真元之气

主身者神；养气者精；益精者气；资气者食；食者，生民之天，活人之本也 。故饮食进则谷气充，谷气充则气血盛，气血盛则筋力强。故脾胃者，五脏之宗也。四脏之 气，皆禀于脾，故四时皆以胃气为本。《生气通天论》云∶气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为 阴。是以一身之中，阴阳运用，五行相生，莫不由于饮食也。 若少年之人，真元气壮。或失于饥饱，食于生冷，以根本强盛，未易为患…

乃气血之液也。味甘、气平，无毒，入心入肾入脾，润肺益寿延年之圣药也。 人乳晒干，入四君物汤，大补气血，和畅营卫，培益元阳，润长肌肉，驻颜明目， 安养神魂，五脏均补，肠胃能润，止消渴，退虚热，润噎隔，补虚劳，祛目赤，止流 泪，久服令人气而冲和，肥白悦泽。又治中风瘫痪，手足疼痛，不能动履，驱一切虚损 劳症，此以人补之之法也。但功专补阴，若阳虚胃弱，脾寒作…

察色无论四时，无论百病，总以带土色而有神气者为吉。 凡肝热者，左颊先赤，肺热者，右颊先赤，心热者，额先赤，脾热者，鼻先赤，肾热者 ，腮先赤。面有惨色者，寒，目下肿者，湿也。 第一望他神气色，语言轻重起和眠，弯体即知腰内苦，攒眉头痛与头眩，手不举兮肩背 痛，步移艰苦脚间疼，手久按胸胸内痛，按中脐腹痛相连，好起不眠痰火热，贪眠虚冷使之然， 面壁蜷身多是…

天地阴阳，干刚坤顺，阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济，阴阳必有匹偶， 人物由兹孕生。是乾坤皆禀真元之气，男女各具不死之身。干曰大生，可以道成正觉。坤曰广生，亦能 果证元君。若谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑。蟾蛾窃梁间之丹，永作月宫皇后。逍遥读漆 之书， 自号瑶池谪仙。洛神、巫女，自古维昭，紫姑、湘妃，于今维烈。迹载史篇，固可考也。身…

女子原来命有三，紫白黄光不似男。 少上衰中成在下，关头一路要深谙。 女命有三，紫、白、黄是也。光之黄者，丹田生丹之处也。白者，胎元结胎之地也。紫者，血光生血之 海也。其在上者为阳穴，在中者为黄房，在下者为丹田。 当其少也，天癸满一斤之数，丹田真元之气足，上升血元生血，阳极变阴，化浊经而流行于外，故少 而从上。 及其衰也，天癸耗尽，气不能上升以生血…

神者气之子，气者神之母，形者神之室。气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去， 神去则形腐。人以气为道，道以气为生，生道两存，则长生久视。 怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮食均。再三防夜醉， 第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，神气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安 神宜悦乐，惜气保和纯。寿天休论命…

治咳血吐血，及产后血晕阴虚久嗽，火蒸如燎。（血生于心，统于脾，藏于肝，宣布于 肺。静则归经，热则妄行。火伤肺络，血随咳出，或带痰中，）童便（取十一二岁无病童子， 不茹荤辛，清澈如水者。）去头尾热饮。冬则用汤温之，或加藕汁阿胶和服，有痰稍加姜汁。 童便咸寒，降火滋阴，润肺散瘀，故治血证火嗽血晕如神。（北齐褚澄曰∶喉不容物，毫发 必咳。血既渗入，愈渗愈咳…

一名假苏。轻宣发表、祛风理血。 辛苦而温。芳香而散。入肝经气分。兼行血分。其性升浮。能发汗。散风湿。利咽喉。 清头 目。治伤寒头痛。中风口噤。身强项直。口面 斜。目中黑花。其气温散。能助脾消食。（气 衄肠风。崩中血痢。产风血晕。（产后去血过多、腹内空虚、则自 生风、故常有崩晕之患、不待外风袭之也、荆芥最能散血中之风、华佗愈风散、荆芥三钱、 微焙为…

〔害〕按南星辛而不守，燥而有毒，与半夏之性同，而烈则过矣。非西北人真中风者勿 服。 阴虚燥痰大忌。半夏治湿痰，南星治风痰，是其异矣。 〔利〕辛温，入肝、脾、肺三经之药。风痰麻痹堪医，破血行胎可虑，生南星毒紧而功 更烈 。古人用生南星、生附、生乌、皆四钱五钱，非识力精到者，不可轻试。得防风则不麻，得 牛胆则燥性减，故名胆星。即仗制法缓其性。得火炮则…

《灵枢·根结篇》曰∶太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。故开折，则肉节渎，而暴病起矣，故暴病者， 取之太阳，视有余不足，渎者，皮肉宛 而弱也；阖折，则气无所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明， 视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也；枢折，即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳，视有余 不足，骨繇者，节缓而不收也，所谓骨繇者，摇故也。 此言三阳经开阖…

大道之浑沦。莫知其源。然至道无言。非立言无以明其理。大象无形。非立象无以测其奥。道象之妙。 非言不明。尝试原之。脉者何也。非气非血。动而不息。荣行脉中。卫行脉外。经曰。脉者血之府也。自素问 而下。迄至于今。经所不载。无传记而莫闻其名焉。然而玄机奥妙。圣意幽微。虽英俊明哲之士。非轻易可 得而悟也。夫脉者果何物乎。脉者有三名。一曰命之本。二曰气之神。三曰形…

属足少阴肾经（《灵枢》曰∶阴中之太阴，肾也，其原出于太溪。太溪，内踝之后，跟 骨之上，陷者中也。为输。《素问》曰∶下部地，足少阴也，以候肾。注∶肾脉在足内踝后，跟骨上陷中，太 溪之分，动应于手。又曰∶阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血数点，病本于肾。太溪绝，死不治。吴鹤皋曰∶ 太溪者，肾脉也，真元之气聚于斯。若此脉不衰，则元气犹存，病虽危，尚可治也。沈承之…

六十六难曰∶经言肺之原出于太渊，心之原出于太陵，肝之原出于太冲，脾之原出于太 白， 肾之原出于太溪，少阴之原出于兑骨（神门穴也，）胆之原出于丘墟，胃之原出于冲阳，三焦 之原出于阳池，膀胱之原出于京骨，大肠之原出于合谷，小肠之原出于腕骨。 滑氏曰∶肺之原太渊至肾之原太溪，见《灵枢》第一篇。其第二篇曰∶肺之俞太渊；心 之俞 太陵；肝之俞太冲；脾之俞太…