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也已。亦可尚也已。吾知是书一出。不惟有以巩亿万于皇国。抑且有以登群黎于寿城。岂曰小补之哉。于不可易 言之中。而有至易者存。吾于是书有取焉。 〔邵氏（以正）秘传经验方〕医藏目录一卷 存 明史方伎传曰。刘渊然徒。有邵以正者。云南人。早得法于渊然。渊然请老荐之。召为道录司左元义。正统 中。迁左正一。领京师道教事。景泰时。赐号悟玄养家凝神冲默阐微振法通妙真人…
论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故 服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日 月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和 者也。 赤松子服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷， 世何专愚，相随徘徊，生…
夫天产动物。地产植物。阴阳禀质。气味浑然。饮食和德。适节而无过。则入于口。达 于脾 有疾 五谷 如此 阴 存 疾 者医 不 悦神爽志。以资血气。若能用食平 。释情遣疾者。可谓良工。长年饵老之奇法。极养生之 术也。夫为医者。当须先洞晓疾病。知其所犯。以食治之。食疗不愈。然后命药。药性刚烈 。犹若御兵。兵之猛暴。岂容妄发。用乖其宜。损伤处…
余于咸丰之季，避寇海上，时疫盛行，流民踵丧，尽无以救，始知医之急于人也。而学 之既 有年，乃辑众说，考文析义，校注《伤寒论》、《金匮方论》二书，继以《金匮》论略，因 集众症，释名状，立义例，作证原及脉法，继又以治病在处方，因阐经方作释例，继又以处 方在辨药，因《校注神农本草经》。此外解经之作，随成随弃，录其存者，得百余首，厘为 四卷，名曰《研经言》…
黄帝问曰。余闻刺法言。有余泻之。不足补之。何谓有余。何谓不足。岐伯对曰。有余有五。不足亦有五。帝欲何 问。帝曰。愿尽闻之。岐伯曰。神有余有不足。气有余有不足。血有余有不足。形有余有不足。志有余有不足。凡此十 者。其气不等也。（其气。谓五者之气。皆有虚实之不等。此篇论五脏所生之气血神志。而归重于血气。故篇名调经论。） 帝曰。人有精气。津液。四肢。九窍。五…