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20.邪气有余必有复, 胜病将除复病萌, 复已又胜衰乃止, 有无微甚 若权衡. 时有常位气无必, 胜在天三复地终, 主客有胜而无复, 主胜 客逆客胜从. 【注】六气有胜, 则必有复, 阴阳循环之道也. 胜病将除, 复病即萌 ,邪正进退之机也. 胜巳而复, 复巳又胜, 本无常数, 必待彼此气衰 乃止, 自然之理也. 有胜则复, 无胜则否, 胜微复微,…
予读《内经·六微旨论》，至于亢则害，承乃制，喟然叹曰∶至矣哉，其造化之枢纽乎！ 王太仆发之于前，刘河间阐之于后，圣人之蕴殆靡遗矣。然学人尚不能释然，得不犹有未悉之旨也欤？ 谨按《内经》，帝曰∶愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰∶显明之右，君火之位也。君火 之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之； 复行一步，…
病，多见平和。然其气纯而一，亦恐亢则为害，故曰变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。观经文二十四 年之间，惟于岁会八年曰，所谓岁会，气之平也，则其他之不平可知。故曰制则生化，然则无制者乃为害矣。 所以有至而不至，未至而至之变，皆其气之偏耳。不可因其为和，便以为常而不之察也。”） 帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰∶热无犯热…
岁气也亢则害承乃制二句言抑其过也制生则化至生化大病四句言有制之常与无制之变也承犹髓也不曰髓而曰承者以下言 之则有上奉之象故曰承虽谓之承而有防之之义存焉亢者过极也害者害物也制者克胜之也然所承也其不亢则随之而已故虽 承而不见既亢则克胜以平之承斯见矣故后篇厥阴所至为风生终为肃少阴所至为热生终为寒之类其为风生为热生者亢也其 为肃为寒者制也又水发而为雹雪土发而为…
邪气有余必有复，胜病将除复病萌，复已又胜衰乃止，有无微甚若权衡。时有常位 气无必，胜在天三复地终，主客有胜而无复，主胜客逆客胜从。 【注】六气有胜，则必有复，阴阳循环之道也。胜病将除，复病即萌，邪正进退之机 也。胜已而复，复已又胜，本无常数，必待彼此气衰乃止，自然之理也。有胜则复，无 胜则否，胜微复微，胜甚复甚，犹权衡之不相过也。然胜复之动时，虽有常…