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五脏秉于五行。凡秉五行之气而生者。皆以类相属推其类。可尽天地之物。知所属。乃明形气所归。而病之原委。 药之宜忌。从可识矣。 肝 旧说七叶。居左胁下。非也。西医云。四叶。后靠脊。前连膈膜。胆附于肝之短叶间。膈即附脊连肝。从肝中生出。 前连胸膛。肝体半在膈上。半在膈下。实不偏居于左。谓肝居左者。不过应震本东方位自当配在左耳。 \r肝图\pt31a1.b…
不及也；未至而至，来气有余也。帝曰∶至而不至，未至而至，何如？岐伯曰∶应则顺，否则逆，逆则变生， 变生则病。帝曰∶善。请言其应。岐伯曰∶物，生其应也；气，脉其应也。（六微旨大论） 此一章，论天之阴阳，右周天道之常。所谓上者，右行者也。天道六六之节盛衰者，天之三阴三阳右 旋天外，更治岁政，每岁各一盛衰，至六岁周遍，通得盛衰之节六六也。上下有位，左右有纪者…
嘘属肝神主其目。赤翳昏昏，泪如哭都，缘肝热气上冲嘘而理之最神速。 呵属心王主其舌。口中干涩、身频热，量疾深浅以呵之，上焦有病自消灭。 （音戏）法灵应切须秘，外属鼻根，内关肺，寒热劳闷及肤疮，以斯吐纳无不济。 吹属肾脏，主其耳。腰膝冷，多阳道痿，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。 嘻属三焦，有疾起三焦，所有不和气，不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。 呼属…
胃爱散（热七一） 祛痰丸（和百三） 香砂六君子汤（补七） 《至真要大论》曰∶诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。少阳之胜，呕酸善饥。 吐酸一证，在河间言其为热，在东垣言其为寒，夫理有一定，奚容谬异若此，岂理因二 子可以易乎，必二子于理有一悖耳。此余之不能无言者，乃以东垣为是，而以河间为非也。 何以见之？盖河间之说，实本《内经》，经曰∶诸呕吐酸，暴注下迫，皆…
诸本无篇字。 帝问何急 张云。急者先也。 春青风（止）各不同形 甲乙青风、作温风。是。张云。春之青风得木气。夏之阳风得火气。秋之 凉风得金气。冬之寒风得水气。凡此四时之风。各有所王。有所王则有所制。故其所病。各不同形也。 黄色薄皮（止）不胜冬之虚风也 张云。黄者土之色。黄色薄皮弱肉者。脾气不足也。故不胜 春木之虚风。而为病。白者金之色。白色薄皮弱肉…
对镜无好恶之心，亦不可落空心，而识执之心尽无也。知识之心，又生分别，执着之心 可有也。志公和尚无心有心，此心乃合天地，夫无心法，有事无事，常要无心，静处喧处， 其念无二。又曰∶莫谓无心即是道，无心即膈一重关，如明镜照一切物也。元不染着，是谓 上心肾之下，肝西肺在东，非肠非胃腑，一气自流通。 春嘘明目本扶肝，夏至呵心火自间，秋 定知金肺润，冬吹肾要坎中…
（《素问·六节藏象论》） 黄帝问曰∶余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。 （天有上下四方，是为六合，地有正隅中外，是为九宫，此乾坤合一之大数也，凡寰中物理，莫不由之。故节以六六而 成岁，人因九九以制会。且人有三百六十五节，正以合天之度数，复有九岁以应地之九野，此其所以为天地人也。六六 九九，义如…
五运之气，岁有天气，抑而怫之，郁极乃发，待时而作也。故经曰土郁之发，岩谷振惊，雷 殷气交，（云之分也。）埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田 牧土驹，（大水去已，石土危然，若群驹散牧于田野。）化气乃敷，善为时雨，物之始生始长， 始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁 ，呕吐霍乱，饮发注下， 肿身重。（脾 热之生也。…
咽（在喉之前，所以咽物。杨上善谓∶喉咙之后属咽者非）。属手太阳小肠，少阴心，足太 阴脾，厥阴肝经之会。（《素问》曰∶咽主地气，地气通于隘，足太阴脉布胃中，络于嗌，故病则腹满 而嗌干。《灵枢》曰∶足太阴之正，上结于咽）。又属足少阴肾经。（《灵枢》曰∶足少阴所生病者， 口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛。《素问》曰∶邪客于足少阴之络，令人嗌痛，不可内食，无故善怒…
承上编五营运，而论天道六六之节，地理应六节，上下有位，左右有纪，岁数始终，万物生化之道。本 经第九篇《六节藏象大论》，为六气之大纲，此则阐明其旨，以悉其微，故曰《六微旨大论》。 黄帝问曰∶呜呼远哉！天之道也。如迎浮云，若视深渊，视深 渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心 私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志，尽言其事，令终不灭，久而…