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结阳者，肿四肢；结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。结阳，阳聚而实也。四肢 者， 诸阳之本。阳实，则四肢肿也。结阴，阴气凝聚，不与阳气相通也。夫阳所以举阴气者也， 阴无阳而独，则不复周流四布，有坠而下出耳！再结、三结，谓二阴、三阴并结不解，结愈 甚者，下愈多也。 人病胃脘痈者，诊当候胃脉。其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热。人 迎者…
条文： 四季人神所在处，禁忌针灸莫忘施，春在左胁秋在右，冬在于腰夏在脐。 注：[1]四季人神所在之处，谓人之神气初动之处，同乎天之流行也， 禁针灸者恐伤生气也。 [2]人神常在心，春在左胁者肝主升也，秋在右胁者肺主降也， 冬在腰者神主藏，夏在脐者脾主化也。 % 条文： 一日足大二外踝，三日股内四在腰，五口六手七内踝，八腕九尻十…
《千金方》云∶凡人有四正∶行正、坐正、立正、言正。饥须止，饱须行。 又云∶凡行立坐，勿背日月。 又云∶寒跏趺坐，暖舒脚眠，峻坐以两足作八字，去冷，治五痔病。 又云∶或行及乘马不用回顾，回顾则神去人。 《养生志》云∶旦起勿交臂膝上坐，凶。 《养生要集》云∶内解曰∶卧当正偃正四肢，自安无侧无伏无劬无倾，常思五脏内外昭 明。欲卧，无以人定时加亥，是时天…
上古圣人视河图以明阴阳之道，五行之理，天地之所以成变化而行鬼神者，要不出此。人身一天地也，则其为生为成者，亦岂外是哉。故天一生水，地六成之，在人身则为肾。地二生火，天七成之，在人身则为心。天三生木，地八成之，在人身则为肝。地四生金，天九成之，在人身则为肺。天五生土，地十成之，在人身则为脾。故人俱阴阳五行，无异于天地，亦无异于河图也。但天地之阴阳五行，往来阖辟…
《金匮》论治肝补脾，肝虚则用此法，此指肝之阳虚而言，非指肝之阴虚火旺而言也。肝阳虚而不能上升，则胃乏 生发之气，脾无健运之力；而水无土制，肾水之阴寒得以上制心阳，周身阴盛阳衰，而纯乎降令，则肺阴之金气盛行， 肝阳之生气愈病矣。必得补土之阳，以制肾水之阴寒，则心阳无水以克而火盛，火盛则肺金阴气不行，不至阴肃降令， 从右行左，以伤发生之气，则肝木之阳气自必…
论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故 服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日 月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和 者也。 赤松子服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷， 世何专愚，相随徘徊，生…
原天地阴阳之化生，实生民性命之根本，善把握补救之妙用，诚吾道代天之大权，使我 于此而见理不真，则加冰用汤，反成戕贼，害有不可胜言者。予自初年，尝读朱丹溪阳有余 阴不足论，未尝不服其高见，自吾渐立以来，则疑信相半矣。又自不惑以来，则始知其大谬 矣。故予于《类经·求正录》中，附有大宝论一篇，正所以救其谬也。然常恐见浅言偏，遗 殃后世，每怀疑惧，而望正高明…
2·燥的属阴属阳，医界争论不少，但以主阴说居多，鞠通也持这种观点，故若非治其复气，例用温热。余则谓阴阳学说是相对的，若论燥气之属性，应先问其前提如何。如所周知：六气分主四时，风为春季主气，春季气候温暖；燥为秋季主气，秋季气候凉爽，若基于这一前提上，以春秋之主气相对言，燥确是应该属阴的。但如果换一个前提，以燥与湿相对言，燥就应该属阳，所以燥字从火，湿字从水，水…
谷不成，咳而鼽，上应荧惑、太白星。（阳明上临，金气清肃，故为白露早降，收杀气行，寒雨害物。然金胜者火必衰， 火衰者土必弱，故虫食味甘色黄之物，以甘黄皆属土，而阴气蚀之，故虫生焉。观晒能除蛀，则虫为阴物可知。故其在 人，又当脾土受邪也。若金胜不已而火复之，则赤气之物后时而化，而人之心火晚盛，上克肺金，凡白色属金之物，其 气乃屈也。金谷，稻也。鼽，鼻塞也。…
屈而不能伸也。髋髀，臀股之间。如别者，谓身如别人，屈伸不能自主也。水盛胜火，故荧惑不明，丹谷不成， 辰星明而为灾也。）复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病 溏，腹满，食饮不下，寒中，肠鸣泄注，腹痛，暴 挛痿痹，足不任身，上应镇星、辰星，玄谷不成。 （按∶张景岳曰∶“火衰水亢，土则承之，土之化湿，反侵水脏故为腹满食不下，肠鸣泄注，痿痹，足不任身等 疾。黑气…
咳谓无痰而有声，肺气伤而不清也。嗽谓无声而有痰，脾湿动而为痰也。咳嗽 是有痰而有声，盖因伤于肺气而咳，动于脾湿，因咳而为嗽也。经言脏腑皆有咳嗽， 咳嗽属肺，何为脏腑皆有之？盖咳嗽为病，有自外而入者，有自内而发者，风寒暑 湿外也，七情饥饱内也。风寒暑湿先自皮毛而入，皮毛者，肺之合，故虽外邪欲传 脏腑，亦必先从其合而为嗽，此自外而入者也。七情饥饱内有所伤…