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〔丹〕驴涎马汗入疮，肿渐甚，可急治之，迟则毒深不治。以生乌头末敷疮口上，良久，黄 水出立安。 〔世〕治驴涎马汗入疮。用远志去心为末，酒调涂。又方，用冬瓜、青皮阴干为末，贴疮上。 又方，马汗入肉，毒瓦斯引入如红线者。急用乌梅肉嚼烂，涂疮上。一方，用乌梅和核烂研，用 好醋和成膏，先将疮口针破，出尽紫红血，拭干敷上，以帛缚定。王氏治驴涎马汗毒所伤，白 矾…
〔垣〕六元正纪论云∶太阳所至为腰痛。又云∶巨阳，即太阳也，虚则头项腰背痛。足太阳膀胱之脉所过， 还出别下项，循肩膊内，挟脊抵腰中，故为病项如拔，挟脊痛，腰似折，髀不可以曲，是经气虚则邪客之，痛 病生矣。夫邪者，是风热湿燥寒皆能为病，大抵寒湿多而风热少。然有房室劳伤肾虚腰痛者，是阳气虚弱不能 运动故也。经云∶腰者肾之府，转摇不能，肾将败矣。宜肾气丸、茴香…
凡疮不起者，托而起之，不成脓者，补而成之，使不内攻，脓成宜及时针之。若 畏痛而不肯针者，误也，有恐伤良肉而不肯针者，惑也。殊不知疮虽发于肉薄之处，若 脓成，其肿亦高寸余，疮皮又浓分许，用针深不过二分，若发于背，肿高必有三四寸， 针入止于寸许，况患处肉已坏矣，何痛之有？何伤之虑？怯弱之人，及患附骨疽，待脓 自通，必至大溃，不能收敛，血气沥尽而亡者，多矣…
李土材曰，心腹诸痛，按《内经》之论，心痛未有不兼五脏为病者，独详于心，而略于胸腹，举一以利其 余也。心为君主，义不受邪，受邪则本经自病，名真心痛，必死不治。然经有云∶邪在心则病心痛，喜悲，时 眩仆。此言胞络受邪，在腑不在脏也。又云∶手少阴之脉，动则病嗌干心痛，渴而欲饮，此言别络受邪， 在络不在经也。其络与腑之受邪，皆因怵惕思虑，伤神涸血。而方论复分九种…
《内经》之论心痛，未有不兼五脏为痛者，独详于心而略于胸腹，举一以例其余也。心 为君 主，义不受邪，受邪则本经自病，名真心痛，必死不治。然经有云∶邪在心则病心痛，喜悲 眩仆，此言包络受邪，在腑不在脏也。又云∶手少阴之脉动，则病嗌干心痛，渴而欲饮，此 言别络受邪，在络不在经也。其络与府以邪，皆因怵惕思虑，伤神涸血，是以受如持虚。而 分论九种。曰饮、曰食…
热毒者。因膏粱浓味。或乳母七情郁火所致。宜宣风毒。凉心火。解胃热。如加味当归散、牛蒡子汤。涂以 四黄散、一抹金。及用四时洗法。如结肿 痛。有表症者。解表消毒散。里症者。攻里消毒散。邪在经络者。 托里荣卫汤。欲作脓者。托里消毒散。脓成不溃者。八珍汤。宜分始末。攻补随时。药之对症。无不愈也。 加味当归散。顺调气血。和解表里。爽利心腹。疏理百病。及治温热停积…
天地之气，始于子中。子居正北，其名朔方，又曰幽都。幽者，隐也，微也，谓万物未 生，幽隐未可察也。朔者，尽也，初也，谓阴气之极，阳气之始也。邵子曰∶阳气自北方而 生，至北方而尽。故尧典谓北方为朔易，朔易者，除旧更新之谓也。盖其自子至亥，周而复 始，以成东西南北、春夏秋冬之位。子午为阴阳之极，卯酉为阴阳之中，是为四正；四正定 而每隅间之以二，是为十二宫；…
太平运一法于五运太过之年观如前法于运本位旁边令有五色如虹霓两旁有耳又有日耳运过后久而不消者一见主三十 年太平 升平运一法升平运者以帝家得王之运也以火即火以水即水也各逐太过之年本运色旁亦如虹霓久而不消者见之而民丰 乐业帝道昌隆即其气小如太平运也 天兵运一法天兵运者于五运中不论太过与不及各有之于运过后令有白气如练次有云相附者其云亦白云之状如同野狼虎 者…
歌曰∶坎一蓬天水，（坎一宫者水，上应天蓬星，下应冀州分野，位在北方。）位北冀无双， （夫五行九宫者，然木火土全皆有应宫，惟天水独主冀州一宫，而无应宫。）坤二天内司，（坤 为二宫，属土，上应天内星，下应荆州分野，位在西南，故下文曰房室宫。）荆州宫室房。震三 天冲木，（震为三宫，属木，上应天冲星，下应青州分野，位在东方。）青州在东方。巽四木天 辅，（巽为…
《内经》曰∶汗之则疮已。东垣云∶东南二方者，在人则为丙，小肠热甲胆风，小肠 与胆，皆居其下，其性炎上，其疮外有六经之形证，内无便溺之阻隔，饮食如故，清便 自调，知不在里，非疽疮也，止痈疖也。小则为疖，大则为痈，其邪所受于下，风湿之 地气，自外而来侵加于身者也。经云∶营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。诸痛痒疮，皆 属心火。此疮自外而入，是丙小肠左边，入于胆…
(直指本义起于分野，而广引以明之) 十二经之三阴三阳，其于脏腑不能执而强合也，前论详之矣。十二经之三阴三阳，其称 名起 于人身之分野，而分野则何为有三阴三阳也?曰∶象于天地之义也。南面而立，阳明在前， 阳之盛也，非燥气在前也；太阳在后，远而外之也，非寒气在后也；少阳在侧，前后之间也 ，非火气在侧也。三阴同法。只因分野、方位、表 里以定名，非因风寒…
按：木平曰敷和，不及曰委和，太过曰发生，灾病曰眚，留守曲环星象，省察分野，审德罪而降灾福也。故本子岁，其虫毛，得木气专而静也，不及则毛介，介乃金属，金来兼化而介虫同生也。太过亦毛介者，木盛凌金面齐化，毛介并生也。寻绎各经文，则木邪无不关于金也，症未有不发于胸背部分也。若盛朝熙皞之际，岁气纵有灾侵，德化可以消弭，此留守曲环之所以遗省者也。如丁亥乃委和之纪，金兼…
盖言太过之岁有淫胜。不及之岁有胜复。此岁运之常。可与之期者也。然五运之气。生于五方。五方之气。合于四时。 在岁运虽有淫胜郁复之变。在四时又有德化政令之和。与岁运不同其候也。故必察其气之动也。是德是化。是政是令。 是变是灾。万物由之而或成或败。人应之而或病或康。此气运之有岁有时。有常有变。又不能于先期而必者也。）帝曰。 夫子之言岁候。其太过不及。而上应五…