共 22 处
〔成〕发汗不解。邪热传入腑。而成腹满痛者。传之迅也。是须急下之。〔程〕发汗不解。津液已经外夺。 腹满痛者。胃热遂尔迅攻。邪阳盛实而弥漫。不急下之。热毒熏蒸。糜烂速及肠胃矣。阴虚不任阳填也。 柯氏云。表虽不解。邪甚于里。急当救里。里和而表自 解矣。○案太阳中篇。八十九条云。本先下之。而反汗之。为逆。若先下之。治不为逆。柯氏盖据此条为解。然 而考经文。不…
钱仲阳云∶肾主虚，无实症。惟痘疮实则黑陷，更当分别症之虚实。假如肺病又见肝症，咬 牙呵欠者易治，肝虚不能胜肺也；若目直视大叫哭，项急烦闷者难治，盖肺病虚冷肝强实而 胜肺也。视病新久虚实，虚则补其母，实则泻其子。夫肾虚者，由胎气不盛，则神短囟开， 目多白睛，面色 白，此皆难养，纵长不过八八之数。若恣色欲，不及四旬而亡，或有因病 而致肾虚者。又云∶肾气不…
注云∶昏也，热气甚，则浊乱昏昧也。 注云∶怫热结滞，而气不通畅也。所谓热甚则腠理闭密而郁结也。〔则〕如火炼 物，反相合而不离也。故热郁则闭塞不通畅也。然寒水〔主〕于闭藏，而今反属 热者，谓〔火〕热亢甚，则反兼水化制之故也。 注云∶热胜于内，则气郁而为肿也。阳热气甚则腹胀。火主长而高茂，形貌彰显， 升明舒荣，皆肿胀〔之象〕也。 注云∶窒，塞也。火主…
太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。（如水之流者，滑而动也。如鸟之喙者，锐而短也。 太过病在外，不及病在中。喙，音诲， 也。）太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通， 名曰重强。（脾土太过病在外，故令人四肢不举，以脾主四肢而湿胜之也。不及病在中，故令人九窍不通， 以脾气弱则四脏皆弱而气不行也。重强，不柔和貌，沉重拘强也。其来如水之流，滔滔洪盛…
喻昌曰∶合色脉之法，圣神所首重，治病之权舆也。色者目之所见，脉者手之所持，而合之于非目非手之间，总以 灵心为质。《内经》云∶上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，是则色脉之要， 可通神明。直以之下合五行休王，上副四时往来，六合之间，八风良坼，不离常候，咸可推其变化而前知，况人身病机 乎？又云∶色之变化，以应四时之脉，此上…
丹溪曰∶眉棱骨痛厉风热与痰类，头风痛作风痰处。 或云∶眉骨痛有二，眼属肝，有肝虚而痛，才见光明则眉骨痛甚，宜服生地黄丸。有眉棱 痛目不能开，昼静夜剧，宜导痰丸汤之类入茅茶，二陈汤吞青州白丸子亦效。 甫见眉骨痛者，多是肝火上炎，怒气甚者多有此病。其谓风证，亦火之所致，热甚生风 是也。大抵抑肝火，有风痰则兼而治之。 洗肝散 治眉棱眼眶骨痛不可忍。（方见…
凡诊脉之法，先要定得三部，位分明白；又要晓得十二经络、五脏六腑，及五脏配合五行、四时生克之 理；又要知得脉之息数，分别浮、沉、迟、数、滑、涩，及诸脉阴阳主病之原也。何谓三部？谓人两手俱有 寸、关、尺也。凡诊脉，先以中指揣摩掌后，有小高骨，就是关脉。然后下前后二指，关前至鱼际，得同身 之一寸，故名为寸口，为阳；关后至尺泽，得同身之一寸，故名为尺部，为阴。…
上以火照之，即向明出。 上以刀两口，于耳上相击作声，虫即走出。 上即闭气，气满即吐，复闭，取令出，或死耳中，徐徐以物钩出之。若积久不出者，取 新熟鸡肉安耳窍上，虫即出。 上用香油稻秆灰汁灌耳中，即出。 治百虫入耳不出。 白矾 雄黄（各半两） 上为细末，用香油调成膏，每用皂角子大塞耳，虫即出。 上用桃叶为枕，虫自鼻出，形如鹰嘴，人莫知其名。有人…
洁古云∶在邪前者为实邪，子能令母实，但贼伤于母，其子又引母所克，妻来相助，故曰实邪也；在后者为虚邪， 母引子之鬼贼至，由母能令子虚也。《内经》曰∶母能令子虚、子能令母虚，正此之谓也。 妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，宜虚则补之、实则泻之。《内经》云∶滋 苗者必固其本，伐下者必枯其上。逆其根，伐其本，则败其真矣！ 按刘宗…
洁古云心主热自病或大热泻心汤主之实则烦热黄连泻心汤主之虚则惊悸生犀汤主之 肺乘心微邪喘而壮热泻白散主之 肺乘心虚邪风热煎大青膏下大青丸 脾乘心贼邪恐怖恶寒安神丸主之 按刘宗浓云乘者犹车乘之乘也大抵五脏之病相乘伏匿隐显莫测以上但言本病乘胜之道故 以五脏治要附于下宜参考焉 凡心脏得病必先调其肝肾两脏肾者心之鬼肝气通则心气和肝气滞则心气乏此心病先求于 …
五脏子母虚实，鬼贼微正，若不达旨意，不易得而入焉。在前者为实邪，子能 令母实，拒贼伤于母，其子又引母所克者妻、来相助，故曰实邪也。在后者为虚邪， 母引子之鬼贼至，由母能使子虚也，《内经》云∶子能令母实，母能令子虚，此之谓 也。妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，当虚 则补之，实则泻之，《内经》云∶滋苗者必固其根，伐下者必枯…
浮弦多是风头痛。积聚体疼胸膈噎。 浮者太阳之脉也。弦者少阳之脉也。足太阳之脉从颠顶入络脑。还出别下项。足少阳之 脉。 为积 紧实外寒而内热。渴泻燥烦小便涩。 紧为外寒。实为内热。紧实相兼。则知外感寒而内蕴热也。寒邪客于肌表。则外证必发 热而 亦表 芤脉盖因阳耗散。鼻衄无时精气竭。 血流据气。气动根据血。相持以行不得相失。芤之脉乃为阳邪内搏于…
五脏六腑，应五运六气，凡病微则当其本化，甚则兼其鬼贼之化，亢则害，承乃制。微则 是其本经、本腑之本化，造化之化也，病甚则如金衰不能制木，木则生火，木火者，皆阳也， 故风火多，兼化则风热相搏，贼其金也。脏腑之气，应乎三阴三阳，实则行乎本化之气，泻之 衰则行其胜己之气，泻之是为杀其鬼贼也。如诸阳蓄热，以凉膈合解毒服之，解散极热。如泻 火热，解毒、调胃承气…
钱氏曰五脏相胜轻重肝脏病见秋木旺肝强胜肺也宜补肺泻肝轻者肝病退重者唇白而死 肺病见春金旺肺胜肝当泻肺轻者肺病退重者目淡青必发惊更有赤者当搐为肝怯当目淡青 色也 心病见冬火旺心强胜肾当补肾治心轻者病退重者下窜不语肾怯虚也 肾病见夏水胜火肾胜心也当治肾轻者病退重者悸动当搐也 脾病见四旁皆仿此治之顺者易治逆者难治脾怯当面目赤黄五脏相反随证治之 又曰如肺…
（臭渊，俗名脑漏） 经曰∶鼻者，肺之外候。又曰∶胆邪移热于脑，令人辛 鼻渊。盖肺开窍于鼻，肺气清顺， 鼻气通利而知香臭；肺受风火之邪，怫郁于经，则津液壅沸，故鼻气不得宣调，或流浊涕，稠水 不止，名鼻渊证，俗为脑漏是也。此火极反兼水化之象。夫五行之理，微则当其本化，甚则兼其 鬼贼。故经曰亢则害，承乃制也。凡鼻之为病，如生疮，干结、痛痒、鼽衄，至于鼻痔、…
（素问平人气象论） 岐伯曰∶脉从阴阳病易已，脉逆阴阳病难已。（素问平人气象论。阴病得阴脉，阳病得阳脉，谓之从，从者易已；脉 病相反者为逆，逆者难已。）脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏，曰难已。（春得弦，夏得钩，秋得毛，冬得 石，谓之顺四时，虽曰有病，无他虞也。脉反四时，义如下文，及不间脏，皆为难已。不间脏者，如木必乘土则肝病传 脾，土必乘水则…
气游走四肢，身面俱肿者，似是而实非也。夫治水肿腹胀，以辛苦寒药为君，而大利其大小 便也。《经》曰∶“中满者治之于内；”然则岂为脾土之虚也？此说正与《素问》相反。《经》曰∶“诸湿 肿满，皆属脾土。”又云∶“太阴所主 肿。”又云∶“湿胜则濡泄，甚则水闭 肿，皆所谓太 阴脾土湿气之实甚也。”又《经》曰∶“诸腹胀大，皆属于热。又云∶诸 肿疼酸惊骇，皆属 于火…
五气，五脏之病气也。宣明者，宣发其义而使之彰明也。凡一十三则，为医宗之要旨，证治之津筏，临病 所当体认者也。 五味所入∶酸入肝，（肝合木而味酸也。）辛入肺，（肺合金而味辛也。）苦入心，心合火而味苦也。 咸入肾，（肾合水而味咸也。）甘入脾，（脾合土而味甘也。按∶新校正云∶“太素又云淡入胃。”）是谓五入。 五气所病∶心为噫，象火炎上，烟随焰出，心不受秽，…
肝为血兮肺为气。血为荣兮气为卫。阴阳配偶不参差。两脏通和皆类例。 此言胎脉。至不一也然不外乎气血二者而已。肝主血。肺主气。血为荣。 气为卫。荣为阴。卫为阳。大言阴与阳。小言夫与妇。然吾人身中。亦有夫 妇之道。阴阳二气是也。阴阳配匹而后胎始成。所谓皆类例者。何也。修 炼家以肝为木公。以肺为金母。虽则各守方隅。必相钤相制。而大药始 成。故参同契二八弦 …
健人脉病号行尸。病患脉健〔亦如之〕（审言之。）短长肥瘦并如此。〔细心诊候有依稀〕 （脉病相违亦若斯。） 内经曰。形气有余。脉气不足。死。脉气有余。形气不足。生。仲景曰。脉病患不病。名曰行尸。 以无王气。卒眩仆不识人。则死。人病脉不病。名曰内虚。以无谷。神虽困无苦。今脉诀曰亦如之。 是与行尸同也。故改之。 仲景曰肥人责浮。瘦人责沉。肥人当沉。今反浮。…
五脏子母虚实，鬼贼微正，若不达旨意，不易得而入焉。在前者为实邪，子能 令母实，拒贼伤于母，其子又引母所克者妻、来相助，故曰实邪也。在后者为虚邪， 母引子之鬼贼至，由母能使子虚也，《内经》云∶子能令母实，母能令子虚，此之谓 也。妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，当虚 则补之，实则泻之，《内经》云∶滋苗者必固其根，伐下者必枯…
《内经》运气目 疡有二∶一曰热。经云∶少阴司天之政，三之气，大火行，寒气时至，民病目 赤疡，治以寒剂是也。二曰燥。经云∶岁金太过，民病目赤肿 疡。又云∶阳明司天，燥淫所胜， 民病目眯 疡，治以温剂是也。 【实热生疮证】轻重不等，痛痒不同。重则有堆高浓，紫血脓烂而 腥臭者，乃气血不和，火实之邪，血分之热尤重。如瘀滞之证，膏溷水浊，每每流于睥 成疮，血散…