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《天元纪大论》曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐， （御，犹临御。化，谓生化也。天真之气无所不同，气象虽殊，参应一也。）论言五运相袭，而皆治 之，终期之日，周而复始，已知之矣。起于三阴三阳之候，奈何合之？（论，谓《六节脏象论》也。 运，谓五行，应天之五运、各周三百六十五日而为纪也。故曰终期之日，周而复始也。以六合五，数 …
张子和云∶不诵十二经络，开口动手便错；不通五运六气，检尽方书何济？经络明，认中标；运气明，认得 本。求中标，只取本，治千人，无一损。兹纂《素问》、《灵枢》及《绀珠经》等书，以便初学识其概耳。 太极肇分而有阴阳。夫阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 纲纪，谓生长、化成、收藏之纲纪也；父母，谓万物形之先也；本始，谓生杀皆因…
经义 帝曰∶愿闻平气如何？岐伯对曰∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰顺静。帝曰∶其不 及奈何？岐伯曰∶木 曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生，火曰赫曦，土曰 敦阜，金曰坚成，水曰流衍。○清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪， 肺病生焉。寒气大来，水之胜也，火热…
\r纪运太过不及平气之图\ps127a21.bmp\r 歌曰∶ 发生委和敷和角，赫曦伏明升明征。 敦阜卑监备化宫，流衍涸流顺静羽。 坚成从革审平商，太过不及平气纪。 每句三位，初太过，次不及，末平气。 其运其气，或太或少，乃轮主岁时而更盛更衰也。上达于天，则有五星倍减之应；下推于地， 则有五虫耗育之验。其五谷五果五味五色之化，岂有一岁而无者。惟…
假如甲子年属火，为热化司天。甲属土，为雨化司运。卯属金，为清化司地。热化雨化清化， 皆司天司运司地之本气，故曰正化度。（日也。）又甲属阳，为太过，太过则无胜，亦无复，是 以无邪化度也。凡遇阳年，为太过，而五行多以成数言，故曰热化七，雨化五，清化九也。 又如辛卯年属金，为清化司天。辛，水运，为寒化司运。子，火，热化司地。清化寒化热化， 皆司天司运司地之…
汪双池曰∶五运六气，《内经》言之甚详，而先儒或不之信。然以气类推之，则亦或有然者，医者不可以 不考也。其不尽应，则所处有东西南北之殊。 如南方多暑，北方多寒，东方多风，西方多阴。 土地有燥湿高下之异。 处高则多风寒，处下则多湿热。下湿则春夏之气常存，高燥则秋冬之气常存。 又有余不足胜复郁发之际，每乍变其常，而非可一端尽。 如阳则有余而气先至，甲丙…
天刑运六法共阳年三十年数即运当太过而司天刻之故当盛而不得盛也故非太过又非不及也故无灾害亦无胜复此非阴 年故也 一庚子庚金运太过子阳年 数加五何故也子为坎其数一庚金运阳年当太过也为上见少阴君火司天下刑金运火伏金盛 不得有余故非太过也其数从生故只加四一四共成五也故加五刻运交时面向申望庚本寄申只有白气自庚至子乃终终有天见 赤气来刑于金气即金不能伤于木此非阴…
天者，道也。元者，大也。天元纪者，纪天之大道也。天有六气，地有五行，天符应天，岁直承岁，应合 不合，千变万化，盛衰分焉，损益见焉，人物由此而生，亦由此而病，大矣哉其此论乎。 黄帝问曰∶天有五行，御五位以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治 之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰∶…
有气策加之。 阳年为太过年，阴年为不及年。子、寅、辰、午、申、戌，属阳年，丑、卯、巳、未、酉、 亥，皆阴年。主客皆自大寒日交司。天气为客之气也，客气交者后，有气策累加之，见六气所交日辰者也。 \r新添逐岁主气交守位图\pt166a13.bmp\r 演纪上元自大唐麟德元年正月一日己酉朔，至大金明昌四年岁次癸丑，积得五百三十岁减一 算，以五百二十九年乘…
承上编五营运，而论天道六六之节，地理应六节，上下有位，左右有纪，岁数始终，万物生化之道。本 经第九篇《六节藏象大论》，为六气之大纲，此则阐明其旨，以悉其微，故曰《六微旨大论》。 黄帝问曰∶呜呼远哉！天之道也。如迎浮云，若视深渊，视深 渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心 私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志，尽言其事，令终不灭，久而…