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与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而 不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之 有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天 之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚 不能止遏，况病之已成，岂能治…
春养肝黄 芍药川芎汤下 夏养心白茯苓汤下 秋养肺茯苓桔梗汤下 冬养肾肉苁蓉乌头汤下 其余杂症随症调引下兹不详录 按内经曰古人治未病不治已病所以为上工也夫饮食男女人之大欲尤当顺时节摄勿使过焉 何疾 之有人多昧之今略述所闻于下所谓饮食者即内经云阴之所生本在五味阴之五宫伤在五味若五 味口嗜而饮食之勿使过焉过则伤其止也谨和五味骨正筋柔气血以流腠理以密骨气…
《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛 疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之，若气反于时，则 为疾疠，此天之常道也，顺之则生，逆之则病。《经》曰∶观天之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即…
人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？天地为万物之父 母。天，大也，为阳，而运于地之外；地居天之中，为阴，天之大气举之。日，实也，亦属阳，而运于月之外； 月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长视月之盈缺，故人之生也，男子十六岁而精 通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成，…
苏合香丸灌之，候醒，以木香匀气散，合平胃散调之。素虚者，用焰硝五钱，硫黄二钱末 ，作三服，用陈酒一盏，煎觉焰硝起，倾于盏内盖着，温服；如人行五里，又进一服。如无 前药，用古参附汤，入姜汁，酒煎服；外灸百会穴，如绿豆大艾九壮，气海百壮，身温者生 。暴死者，追魂汤灌之。蛔厥见伤寒，血厥见产后。 接补阴阳本《内经》， 阴阳气不相接则厥。热厥补阴，寒厥补阳…
李撰字钦仲梓潼涪人也通五经诸子无不该览博好医方为庶子迁仆射中散大夫后在官卒( 蜀志) 李子豫晋时不知何郡人也少善医方当代称其通灵许永为豫州刺史其弟患心腹坚痛十余年 殆死 忽自夜闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰何不促杀之不然明日李子豫当从此过以赤丸打杀汝汝其死矣 腹中鬼对曰吾不畏之于是许永使人候子豫子豫果来未入门病者自闻腹中呻吟声及子豫入视曰 鬼病也遂于其箱…
太平兴国九年 太宗谓宰相曰朕每日所为自有常节辰巳间视事既罢便即观书深夜就寝 五 鼓而起盛暑昼日亦未尝寝乃至饮食亦不过度行之已久甚觉有力凡人食饱无不昏浊傥四肢无所 运 用更便就枕血气凝滞诸疾自生欲求清爽其可得乎老子云我命在我不在于天全系人之调适卿等 亦当留意无自轻于摄养也(杨文公谈苑) 多思则神殆多念则志散多欲则志昏多事则形劳多语则气乏多笑则脏伤多…
经义 阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。○平旦至日中，天之阳， 阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴， 阴中之阳也。○言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳， 则脏为阴，腑为阳。心、肝、脾、肺、肾，五脏皆为阴；胆、胃、…
帝曰∶夫百病之所始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得藏而有 名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯曰∶四时之气使然。曰∶愿 闻四时之气。曰∶春生夏长秋收冬藏，是气之常也。人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日 中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安； …
夫人既以五谷养其生，而亦药石伐其病。苟无药石，则寒暑劳苦之太过，喜怒饥饱之无节， 时令不常，卫生无术，身贫而莫求医药，虽富者或无良剂，或客游半道，卧病而无所治疗，如是 而夹者亦多矣。且好仁之士，有济物之心，或蓄一验方，或有一奇药，计力多寡，精加修制，广 加施惠，使沉 宿疾，苦楚万状，危恶之候， 一药能愈，俾呻吟变为和气。虽身贫力危，难以修合济人者，诚…
夫断胎一法，非医家之本心。何则？天地之大德曰生，太上好生而恶杀。今而用此方，岂 仁人之心哉！盖情有不容已者，有生育太多，母病其难产；有娼尼不欲育产，即弃之沟中， 又为仁人之不忍见也。若不立法以顺人情，诚有害母之大。均为伤生，万不得已而补方于卷末， 皆其平和简易之药，若用虻、蛭、水银野狼毒等 药，并不加载，观者审之。） （《千金》）断产方 四物汤（…
《养老新书》云∶安乐之道，惟善保养者得之。孟子曰∶我善养吾浩然之气。太乙 真人曰∶一者少言语，养内气；二者戒色欲，养精气；三者薄滋味，养血气；四者咽津液， 养脏气；五者莫嗔怒，养肝气；六者美饮食，养胃气；七者少思虑，养心气。人由气生，气 由神住，养气全神，可得真道。凡在万形之中，所保者莫先于元气；摄养之道，莫若守中 实内，以陶和将护之方，虽在闲日，安…
凡人少壮及老年，其气血有盛衰不等。岐伯曰∶少火之气壮，壮火之气衰。盖少火 生气，壮火食气，况复衰火，不可不知也。故治法亦当分别其等，少年、壮年自是区分不同， 陈令尹集方俱为老人备用，今所续编亦皆据其对证轻重处方而品列之也。 人，万物中一物也，不能逃天地之数。若天癸数穷，则精血耗竭，神气浮弱，如同小 儿全假护持以助衰养。若遇水火兵寇非横惊怖之事，必先扶…
病 夫虚烦者，心胸烦扰而不宁也。多是体虚之人，摄养有乖，荣卫不调，使阴阳二气有所偏胜也。又或 阴虚而阳盛，或阴盛而阳虚。《内经》曰∶阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内 寒。令之虚烦，多是阴虚生内热所致。虚劳之人，肾水有亏，心内火蒸，其烦必躁；吐泻之后，津液枯竭， 烦而有渴。惟伤寒大病之后，虚烦之证，却无霍乱，临病宜审之。 巢氏《病源》曰∶…
治表，凡肿病须百方内外攻之，不可一概方。 生商陆（一斤） 猪膏（一斤煎，可得二升） 上二味和煎令黄，去滓，以摩肿，亦可服少许，并涂以纸覆上燥辄敷之，不过三日。瘥。 治妇人短气虚羸，遍身浮肿，皮肤急，人所稀见方。 麝香（三铢） 雄黄（六铢） 芫花 甘遂（各二分） 上四味为末，酒服五匕。老少以意增减。亦可为丸如小豆大，强者服七丸。（《短剧》 无雄黄。…
千金论曰，夫禀形之类，须存摄养，将息失度，百病萌生，故四时代谢，阴阳递兴，比 之二气，更相击怒，当其时也，必有暴气，夫暴气者，每月必有，猝然大风大雾大寒大热， 若不 阳之 求 又一曰麻子疔，其状肉上起头，大如黍米，色少乌，四边微赤，多痒，忌食麻子，及 衣麻布，并入麻田中行，二曰石疔，其状皮肉相连，色乌黑如乌豆，甚硬，刺之不入，肉内 阴阴微疼，忌…
治眉棱骨痛不可忍者，此痰厥也。 半夏（不拘多少，汤洗七次，切作片子） 上每服三钱，水一盏半，生姜十片，煎八分，去滓，食后温服。 诸喘为热。夫火热为阳，主乎急数，而火动于上，喘急乃作。若夏热甚，则息数气粗， 喘之属热无疑矣。经云，诸逆冲上，皆属相火者此也。盖肺主气为阳，阳气流行，通荣脏腑 ，故肺为五脏之华盖，喜清虚不欲窒涩，若阴气在下，阳气在上，与气…
治风湿客邪于脾经，气血凝滞，以致面目虚浮，四肢肿满，心腹膨胀，上气喘促。 五加皮 地骨皮 大腹皮 茯苓皮 生姜皮（各二钱半） 上作一服，水二盅，煎至一盅，食远服。切忌生冷油腻坚硬之物。《澹寮方》去五加皮 地骨皮，加陈皮桑白皮。 水肿之疾，多由肾水不能摄养心火，心火不能滋养脾土，故土不制水，水气盈溢，气脉 闭塞，渗透经络，发为浮肿之证。心腹坚胀，喘满…
东垣云。胃中元气盛。则能食而不伤。过时而不饥。脾胃俱旺。则能食而肥也。脾胃俱 虚。 则不能食而瘦。或少食而肥。虽肥而四肢不举。盖脾实而邪气盛也。又有善食而瘦者。胃伏 火邪于气分也。则能食。脾虚则肌肉削。即食伤也。 大抵饮食不进。以脾胃之药治之。多不效者。亦有说焉。人之有生。不善摄养。房劳过 度。 真阳衰败。坎火不温。不能上蒸脾土。冲和失布。中州不…
夫虚烦者。心胸烦扰而不宁也。多是体虚。摄养有乖。荣卫不调。使阴阳二气皆有所偏 胜也 或阴虚而阳盛。或阴盛而阳虚。内经曰。阴虚则内热。阳虚则外寒。阳盛则外热。阴盛则 内寒。令人虚烦。多是阴虚生内热所致。虚劳之人。肾水有亏。心火内蒸。其烦必躁。吐泻 之后。津液枯竭。烦而有渴。惟伤寒及大病后。虚烦之症。却无霍乱。临病宜审之。巢氏病 源曰心烦不得寐者。心热…
结胎者。男女精血也。男属阳而象干。干道资始。女属阴而象坤。坤道资生。阳主动。故能施与。 阴主静。故能承受。夫动静相参。阴阳相会。必有其时。乃成胎孕。凡经尽一日至三日。新血未盛。 精胜其血。血开裹精。精入为骨。男胎成矣。四日至九日。新血渐长。血胜其精。精开裹血。血入居本。 女胎成矣。六日至七日。鲜有成者。纵成亦皆女胎。欲求子者。全在经静三日以里交合。如俯…
夫虚烦之疾。非止一端。究其大概。多是体虚者。摄养有乖。营卫不调。使阴阳二气。 有所 阴 亏 无 去血过多。虚烦发热。又当各以类求。 方 柴胡散（出圣惠方） 治虚劳烦热。四肢疼痛。不欲饮食。 柴胡（去苗一两） 黄 （一两锉） 枳壳（半两面焙微黄去瓤） 麦门冬（一两半去 心） 鳖甲（ 地骨皮 生干地黄（各三分） 人参（一两去芦头） 葳蕤（三…
论曰夫劳瘵一证。为人之大患。凡受此病者。传变不一。积年疰易。甚至灭门。可胜叹 哉。大抵合而言之。曰传尸。别而言之。曰骨蒸 。复连尸疰、劳疰、虫疰、毒疰、热疰、 冷疰、食疰、鬼疰是也。夫疰者注也。自上疰下。病源无异。是之谓疰。又其变则有二十二 种。或三十六种。或九十九种。又有所谓五尸者。曰蜚尸、遁尸、寒尸、丧尸、注尸是也。 其名不同。传变尤不一。感此疾…
《内经》谓水为阴，腹者至阴之所居，是以水饮之证，先见于腹满。（《圣济》） 脾土也，土气弱则不能制水，消渴饮水过度，脾土受湿而不能有所制，则泛溢妄行于皮肤肌肉之间，聚为浮肿 胀满而成水也。（同上） 消渴后成水气，方书虽有紫苏汤、瞿麦汤、葶苈丸，皆克泄之剂，不若五皮饮送济生肾气丸，及东垣中满分 消诸方为妥。（《准绳》） 治例 凡治消之法，最当先辨虚实。…
诸小便病，除淋浊不通外，下焦失约证并载于此，析而列之。但其方则宜相通用，故不随证为别。 小便利多 小便利多者，由膀胱虚寒胞滑故也。肾为脏，膀胱肾之腑也，其为表里，俱主水，肾气下 通于阴。腑既虚寒，不能温其脏，故小便白而多。其至夜尿偏甚者，则内阴气生是也。（《病源论》） 小便多者，乃下元虚冷，肾不摄水，以致渗泄，宜菟丝子丸、八味丸、玄菟丹、生料鹿茸丸。（…
太阳之人，其状轩轩储储，反身折 ，此太阳之人也。 马注∶车之向前曰轩。轩轩者，犹云轩昂也。储储者，挺然之意。若反其身，而在后视之，其 似折，亦 不检之态也。 少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。 马注∶据其态，乃多动少静，非检身若不及之道也。 阴阳和平之人，其状委委然，随随然， 然，愉愉然，HT HT 然，豆豆然…
局方苏子降气汤治虚阳上攻气不升降上盛下虚痰涎壅盛 俞山人降气汤治同前 黑锡丹治痰气壅盛上盛下虚心火炎炽肾水枯竭灵砂丹治上盛下虚痰涎壅盛此药最能镇坠 升降阴阳(四方并见本方) 按以上诸方并系类聚温热之药而出证皆云治上盛下虚气不升降夫所谓盛者即心火之炎虚 者即 肾水之弱火炎水弱则有升无降故津液涌而为痰涎于上今以金石丹药湿热香燥之药而欲补下焦 之虚如…
（第三十一旧三十二）难曰五脏俱等（列）而心肺独在鬲上者。何也。然。心者血。肺者气。血为荣。气为卫。相 随上下。谓之荣卫。通行经络。荣周于外。故令心肺在鬲上也。 按此篇所述。五脏同辈等列。而心肺独在鬲上。脾肝肾三脏。皆在鬲下。上焉则清阳之处。下焉则浊阴之地。此乃 心肺独似有贵焉。夫心者生化荣血。肺者营运卫气。一身气血。率皆赖于二脏之运化。则其所职最重。故…
朕惟人物皆禀天地之气以生者也。然物又天地之所以养乎人者，苟用之失其所以养，则 至于残害者有矣。如布帛菽粟鸡豚之类，日用所不能无，其为养甚大也。然过则失中，不及 则未至，其为残害一也。其为养甚大者尚然，而况不为养而为害之物，焉可以不致其慎哉！ 此特其养口体者耳。若夫君子动息威仪，起居出入，皆当有其养焉，又所以养德也。尝观前 元《饮膳正要》一书，其所以养…