出波斯国。一名胡韭子。即婆固脂。俗讹为破故纸。今岭南诸州及岭外山 间
亦有之。实似麻粒。圆扁而黑。宜九月采。
味苦辛。气大温。阴中归阳。降多升少。入手厥阴心包络命门。及足太阴经。恶甘草芸
苔羊血。（但制方有与甘草同用者）主治通命门。归元阳。治五劳七伤风虚冷。骨髓衰败。
肾冷精流腰痛。膝冷囊湿。逐诸冷顽痹。并治肾泄小便频。及归人血气堕胎。禀火土之气而
兼得乎天令之阳。能暖水脏。为壮火益土之要药。（仲淳）骨者形之一。肾之合也。盖五形
之所由生。必先骨髓。次及筋肉血脉皮毛。即五脏之所由生。亦必先肾。肾之肝。肝之脾。
脾之心。心之肺。脏藏神。形载气也。肝者筋之合。脾者肉之合。血脉者心之合。皮毛者肺
之合。合则神与脏俱。气与形俱矣。第肾独有两。左曰水。右曰命门火。水即髓之源。火即
生之本。此寿命之基也。骨脂色黑从肾。宜归于左。辛温从火。又当偏向于右。两脏咸交。
驱水火之精气。俾补骨髓。（髓者骨之脂也）复从骨髓。淫气于骨。散精于肾。次第森荣。
互为变化。则凡五脏化薄。致五形离决而为劳伤。五形化薄。致五气消亡而为痹极。仍可使
之森荣变化。所谓骨气以精。长有天命也。（之颐）
按先哲言。凡病因于肾经受寒者。非附子破故纸不能通达关节。是则故纸可与附子同
功乎。此义当参。破故纸佐以胡桃。有木火相生之妙。故纸属火。收敛神明。能使心胞之火
与命门之火相通。（然则老人上焦有虚热者可引之归下矣）故元阳坚固而骨髓充实也。故桃
属
霞方）按骨脂惟能收敛神明。乃能使心胞络之火与命门通。心包主血。命门主气。相通则血
归于气。故纸补命门。其功归于补髓者。由于血合气气化精也。况有胡桃肉木火相资。为血
府生化之原。岂有不补肾而益精髓者乎。郑相国方。久服延年益气。悦心明目。补添筋骨。
破故纸十两。洗曝捣筛令细。胡桃二十两。去皮细研。更以好蜜和令如饴。瓷器盛之。旦日
以暖酒二合。（不饮酒人以热水调）调药一匙服之。便以饭压。忌芸苔羊血。此方大得归气
化精之妙。叔微本事方云。孙真人言补肾不若补脾。予曰。补脾不若补肾。肾阳气衰。不能
熏
譬如釜底无薪。终日不熟。何能消化。济生二神丸治脾肾虚寒泄泻。用故纸补肾。肉蔻补脾。
甚为切当。但当加木香以顺其气。使之斡旋。俾空虚能受。屡用见效。按二神治晨泻
味俱苦辛。而辛为胜。（即骨脂之宜九月采便知金合于水以下行矣）缘肺脾肾皆一气所终始。
始于肾。生于脾。统于肺。其补脾肾而皆以辛胜者。本于统气者而治之。故奏功最切也。定
心补肾。养血返精丸。破故纸炒二两。白茯苓一两为末。没药五钱。以无灰酒浸。高一指。
煮化。和末丸梧子大。每服三十丸。白汤下。昔有人服此。至老不衰。盖故纸补肾。茯苓补
心。没药养血故也。青娥丸。治肾虚腰痛如折。俯仰不利。凡风寒劳役。湿痹气滞。堕跌。
皆令腰痛。或如物重坠。用破故纸酒浸炒一斤。杜仲去皮切片姜汁浸炒一斤。胡桃肉去皮二
十个。为末。以蒜捣膏一两和丸。梧子大。每空心温酒服二十丸。妇人淡醋汤下。常服有大
益。通气散。治妊娠腰痛。破故纸二两炒香为末。先嚼胡桃肉半个。空心温酒调下二钱。神
妙。茎强精滑。时如针刺。捏之则脆。此名肾漏。破故纸韭子各一两。为末。每用三钱。水
二盏。煎六分服。日三次。愈则止。种子方。真合州补骨脂一斤。以食盐四两入滚汤。乘热
浸一宿晒干。次用杜仲去皮酒炒去丝四两。煎浓汤浸一宿晒干。次用浓黄柏去皮蜜炙四两。
煎浓汤浸一宿晒干。别用鱼胶四两煎碎。以蛤粉炒成珠。同补骨脂炒香磨细。将胡桃肉捣如
泥。盛以锡盆。蒸之取油和末。量加蜜捣丸。如梧子大。空心用淡盐汤吞三钱。晚间或饥时
更一服。老人及阳虚无火者宜此。有火者忌之。
〔论〕补骨脂色黑。宜归左肾。而辛温偏向命门。两脏咸交。驱水火之精气。补脾骨髓。
故诸本草皆主骨髓伤败。其能使心包之火与命门火通。乃令元阳坚固。骨髓充实。而却必先
言收敛神明者。缘人身一切皆听命于君主。此阳为阴先之义。能使天气之火精静敛。乃致地
气之水精充盈。然则髓所以充骨。而精所以生髓。惟志先为骨之主以名水精。（水之精为志）
而神更为志之先以裕水化。故原其功之始。当在收敛神明也。夫骨髓原属至阴之液所化。乃
至阴之所以化液为髓者。全属阴中之阳志。固阴中之阳欲出地者尔。（本草以风虚冷。冠于
骨髓伤败之前。是明指阴中之阳虚。盖风者。出地之阳也。）骨脂归气化精。煞能即水摄火。
即
即火运水之妙理也。即水摄火。火降于水中。则阴得阳化以益气矣。即火运水。水升于火中。
则阳得阴和以益形
治肾气虚冷。不可概施之肾阴虚冷。即肾气虚冷而原于肾阴不足者。亦当酌主辅以投之。此
味摄气归元。是内经所谓气归精也。气归精是气生精也。即此便得如经所云精归化矣。精归
化者。精化为气也。即此又便得如经所云。气生形。形归气矣。又何有骨髓衰败。五劳匕伤
腰疼膝冷。及囊湿顽痹之不瘳耶。粗工但以能补下焦阳虚为言。卤莽甚矣。又命门元阳。乃
水中之火也。主静而不动。三焦乃阴化阳静而动之初气。故难经谓为元气之别使。观海藏补
肾与三焦之虚者。同用苁蓉故纸。而补命门止用桂附。此亦足征三焦与命门之所以异矣。
缪氏云。凡阴虚火动。阳道妄举。梦遗尿血。小便短涩。大便燥结。及目赤口苦。舌干
作渴。嘈杂易饥。湿热成痿。以致骨乏无力者。皆不宜服。
〔修治〕酒浸一宿。漉出。再以水浸三宿。蒸三时久。晒干。紧急微炒用。止泻面炒。
补肾麻子仁炒。性大燥。一法。用盐水浸一日。取出晒干。再同盐炒过用。
【本草述钩元·补骨脂】
出自波斯国。又名胡韭子，即婆固脂，民间讹传为破故纸。如今岭南各州及岭外山间也有出产。果实形状像麻粒，圆而扁，颜色黑。适宜在九月采收。
味苦、辛，气大温，属阴中归阳，降多升少。入入手厥阴心包络（心包经）、命门（肾间动气，生命之火）及足太阴脾经。忌与甘草、芸苔（油菜）、羊血同用。（但制方中有与甘草同用的情况。）主治通利命门，回归元阳。治疗五劳七伤、风虚冷证、骨髓衰败、肾冷精流、腰痛、膝冷囊湿。驱逐各种冷性顽痹，并治疗肾泄（肾虚导致的腹泻）、小便频数。以及因气血下陷导致的堕胎。禀受火土之气，兼得天令之阳，能温暖水脏（肾），是壮火益土的重要药物。（仲淳评注：骨是形体的一部分，是肾的外合。大概五形的产生，必先有骨髓，其次才涉及筋肉、血脉、皮毛。同样五脏的产生，也必先有肾。肾生肝，肝生脾，脾生心，心生肺。脏藏神，形载气。肝合筋，脾合肉，血脉合心，皮毛合肺。相合则神与脏俱存，气与形俱备。唯独肾有两个，左边称为水，右边称为命门火。水是髓的来源，火是生的根本。这是寿命的基础。骨脂色黑，从肾，适宜归于左肾；辛温，从火，又当偏向于右肾。两脏交互，驱遣水火之精气，使骨髓得到补充。（髓就是骨的脂肪）再从骨髓，将气散布于骨，散精于肾，次第繁盛荣润，互为变化。那么凡是五脏化生薄弱，导致五形分离决裂而为劳伤；五形化生薄弱，导致五气消亡而为痹极。仍可使它们繁盛荣润变化，这就是所谓的“骨气以精，长有天命”。（之颐评注：按先哲所说，凡是病因在于肾经受寒的，非附子和破故纸不能通达关节。那么破故纸可以与附子有同等功效吗？这个观点值得参考。破故纸佐以胡桃，有木火相生的妙处。故纸属火，收敛神明，能使心胞之火与命门之火相通。（既然这样，那么上焦有虚热的老人可以将其引向下焦了）所以元阳坚固而骨髓充实。桃霞方评注：按骨脂只能收敛神明，乃能使心包络之火与命门相通。心包主血，命门主气。相通则血归于气。故纸补命门，其功效归于补髓，是由于血合气，气化精的缘故。况且有胡桃肉木火相资，作为血府生化之源，岂有不补肾而益精髓的道理呢？郑相国的方子，久服延年益气，悦心明目，补添筋骨。破故纸十两，洗后晒干捣碎筛细。胡桃二十两，去皮细研。再用好蜜调和如饴糖状。瓷器盛装。早晨用暖酒二合（不饮酒的人用热水调匀），调药一匙服用。随即吃饭压住药力。忌食芸苔和羊血。此方深得归气化精的妙处。叔微《本事方》记载：孙真人说补肾不如补脾，我说补脾不如补肾。肾阳气衰，不能熏蒸脾胃，譬如锅底下没有柴火，整天煮不熟食物，怎么能消化呢？济生堂的《二神丸》治疗脾肾虚寒泄泻，用故纸补肾，肉蔻补脾，非常恰当。但应当加木香以顺其气，使之斡旋，使空虚的脾胃能够承受，屡用见效。按二神丸治疗晨泻，味道都苦辛，而以辛味为主。（从骨脂适宜九月采收便可知金合于水以下行的道理）。因为肺脾肾皆是一气的终始，始于肾，生于脾，统于肺。其补脾肾而都以辛味取胜，本于统气者而治之，所以奏效最快。定心补肾、养血返精丸：破故纸炒二两，白茯苓一两，研为末；没药五钱，用无灰酒浸泡，高出一指，煮化，和入药末制成梧桐子大小的丸药。每次服用三十丸，白开水送下。过去有人服用此方，直到老也不衰弱。大概是因为故纸补肾，茯苓补心，没药养血的原因。青娥丸：治疗肾虚腰痛如折断，俯仰不便。凡风寒劳役、湿痹气滞、堕跌，都会导致腰痛，或者感觉重物坠压。用破故纸酒浸炒一斤，杜仲去皮切片姜汁浸炒一斤，胡桃肉去皮二十个，研为末。用蒜捣成膏一两，和药丸成梧桐子大小。每次空腹温酒送服二十丸。妇人用淡醋汤送下。常服大有益处。通气散：治疗妊娠腰痛。破故纸二两炒香为末。先嚼半个胡桃肉，空腹温酒调下二钱，神妙。茎强精滑，时时如针刺，捏之则脆，这名叫肾漏。破故纸、韭子各一两，研为末。每次用三钱，水二盏，煎至六分服用，每日三次，痊愈即止。种子方：真合州产补骨脂一斤，用食盐四两放入滚汤中，趁热浸泡一夜，晒干。次用杜仲去皮酒炒去丝四两，煎浓汤浸泡一夜，晒干。次用浓黄柏去皮蜜炙四两，煎浓汤浸泡一夜，晒干。另外用鱼胶四两煎碎，以蛤粉炒成珠状，同补骨脂炒香磨细。将胡桃肉捣如泥，盛在锡盆里，蒸它取油，和入药末。适量加蜜捣丸，如梧桐子大小。空腹用淡盐汤吞服三钱，晚间或饥饿时再服一次。老人及阳虚无火者适宜此方。有火者忌用。
〔论〕补骨脂色黑，适宜归于左肾，而辛温偏向命门。两脏交互，驱遣水火之精气，补益脾骨髓。所以各种本草都主治骨髓伤败。它能使心包之火与命门火相通，从而令元阳坚固，骨髓充实。而必须先说收敛神明，是因为人身一切皆听命于君主（心）。这是阳为阴先的道理。能使天气之火精静敛，乃致地气之水精充盈。然而髓之所以充骨，而精之所以生髓，惟志先为骨之主以名水精。（水的精华表现为志）而神更为志的先导以充裕水化。所以推究其功效的开始，应当在收敛神明。夫骨髓原属于至阴之液所化，而至阴之所以化液为髓，全属阴中之阳的志。固守阴中之阳欲出地者。（本草将风虚冷列于骨髓伤败之前，是明确指向阴中之阳虚。盖风，是出地之阳。）骨脂归气化精，煞能即水摄火，即火运水之妙理。即水摄火，火降于水中，则阴得阳化以益气矣。即火运水，水升于火中，则阳得阴和以益形。治疗肾气虚冷，不可一概施用于肾阴虚冷。即使是肾气虚冷而原于肾阴不足的，也应当斟酌主次辅以投用。此味摄气归元，是《内经》所谓“气归精”。“气归精”即是“气生精”。由此便得如经典所说的“精归化”。“精归化”即是“精化为气”。由此又得如经典所说的“气生形，形归气”。又何来骨髓衰败、五劳七伤、腰疼膝冷、及囊湿顽痹不愈的呢？粗工只以能补下焦阳虚而言，太卤莽了。又命门元阳，是水中之火，主静而不动。三焦乃是阴化阳静而动之初气，所以《难经》称其为元气之别使。观海藏治疗肾虚与三焦之虚者，同用苁蓉、故纸，而补命门只用桂附。这也足以证明三焦与命门的不同。缪氏说：凡是阴虚火动，阳道妄举，梦遗尿血，小便短涩，大便燥结，及目赤口苦，舌干作渴，嘈杂易饥，湿热成痿，以致骨乏无力者，都不宜服用。
〔修治〕酒浸一夜，滤出。再以水浸三夜，蒸三个时辰，晒干。紧急时微炒用。止泻则面炒。补肾则麻子仁炒。性大燥。另一法：用盐水浸一日，取出晒干。再同盐炒过用。