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《玄洞玉诏》曰∶昔广成子教黄帝炼外丹，方有铅汞之物，凡以内事为法则也。人之初生， 先生肾也，肾为北方壬癸水，在五金而为铅。次生心也，心为南方丙丁火，在八石而为砂。铅中取银，如肾 气之中暗藏真一之水。砂中取汞，如心气之中暗藏正阳之气。盖以外铅中银而合砂中汞，自然成砂， 火候合宜，锻成大宝。取类于人，则肾气之中，取真一之水；心液之上，取正阳之气。二物合而 …
阴丹多见赚时人 得者全少，失者至多。 都是传来托误文 得者少，托误文者，多见夭逝。不体真元，故非真谛。且凡心既发，如猛火投焰。事既炽然， 卒何固济。故道之玄妙，起自心法，既忽荡动，气亦奔腾。岂谓初机之道，返为害命。 未晓重玄篇内旨 未晓重玄之旨，徒枉阴丹之功。 味于无味亦徒云 既若无味，则何用行持？故云亦徒云也。《黄庭经》云∶长生至慎房中急，…
夫人身之有任督，犹天地之有子午也。人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南 北言，可以分，可以合，分之以见阴阳不离，合之以见浑沦无间，此修真者之周行 也。惜夫举世昏昏，自趋歧径，炼日月，采精华，运气机，行火候，朝呼三魂，暮摄七 魄，种种旁门，岂离任督？独舍正路而不由，惜哉！知之者，四门外闭，两目内观， 心如止水，身似空壶，缔观黍米之珠，权作黄庭之主，含…
《吾真篇》云∶要得俗人常不死，须凭元牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永 不离。夫身中一窍，名曰元牝，受气以生，实为府神，三元所聚，精神魂魄会于此穴， 乃金丹还返之根，神仙凝结圣胎之地也，古人谓之太极之蒂，造化之源，混饨之根，归 根窍，复命开灵台绦宫，皆一处也。然在身中束之，非心，非肾，非肝，非肺，非脾， 非胃，非脐轮，非尾闾，非膀胱，非谷道，非两肾…
有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师； 男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。 设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。 然女于修行，其弊亦甚，试略言之∶有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；…
丹基既成，而还丹可冀，赤龙一斩，阴血尽化阳气，在丹田血海之中不能久住，必要过关方 成法身。此时身热如火，气腾如珠，方用还丹之功，与男子之功无异也。若还至丹田祖窍，方用周 天炼药之功夫。 玄关一窍，万神万气之祖也，内有先天之祖气，会合凝结。宜呼吸绵绵，一意守之不散，二气 自然交合，八脉自然流通，仙胎自然结成。再往向上之功，三年练己，已成大还而结圣胎，仙…
痛，下引阴中，不得小便。）女子绝子， 血在内不下，关元主之。（《千金》云∶ 转胞不得溺，小腹满，名石水痛。）妇人子门不端，少腹苦寒，阴痒及痛，经闭不通，中极主 之。妇人无子，涌泉主之。大疝绝子，筑宾主之。绝子，商丘主之。（穴在内踝前宛宛中。） 妇人绝产，若未曾产，阴廉主之。（刺入分半，灸下一寸。） 〔养精〕 袁了凡先生云∶聚精之道，一曰寡欲，二曰节…
东垣李明之曰。诸 疹皆从寒水逆流而作也。子之初生也。在母腹中。母呼亦呼。母吸亦吸。呼吸者阳也。 而动作生焉。饥食母血。渴饮母血。饮食者阴也。而形质生焉。阴具阳足。十月而降。口中恶血。因啼即下。却 归男子生精之所。女子结胎之处。命宗所谓玄牝玄关者也。此血僻伏而不时发。或因乳食内伤。或因湿 热下溜。营气不从。逆于肉理。所僻伏者。乃为所发。初则膀胱壬水挟脊逆…
《金丹秘诀》云∶一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走。每于戍亥二时，阴旺阳衰之候，宜 解衣闭息，一手兜 外肾，一手擦脐下，左右换手，各兜擦九九之数，仍盘膝端坐，手齿俱固。先提玉茎，如忍小便状 ，想我身中元精，自尾闾升上，直至泥丸，复过鹊桥，降至丹田，每行七次，精自固矣。 （愚按∶精者，人身真元之气，五官百骸之主，而神魂附之，以生者也。夫神犹火也，精…
漱舌下泉咽之，名曰胎食。得道者生六翮于臂，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗。 习不唾法，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。又曰∶津液者吾身之宝，宝聚则为富翁，宝散则为贫客。 人身中夹脊与规中相对，用鼻息呼吸，呼者呼自己之元气，从中而出；吸者吸天地之正气，从外而入。吸 要从气海上（肺之上）贯下丹田入命门（丹田脐下，命门脐中），与祖气（穴即下丹田…
大道起手。在乎性命。两者合一。得其把柄。 东亭曰。学问之大。莫大于性命。性命之学。不明于世也。久矣。故今将性命之玄旨。遂 以发明之 。盖人父母未生之前。本来性命合一。到十月胎圆气足。形动胞裂。犹如高山失足HT 地一声 。而性命到此。则分为一矣自此性不能见命。命不能见性。少而壮。壮而老。老而呜呼。是 以上古至人。大发仁慈。教后世学人再入胞胎。重造我之…
男女老少。皆可修行。精详妙理。一见自明。 东亭曰。男女修真。俱在己身用事。无非初下功夫。间有异焉。男子炼气。在坎宫下手 。坎 宫。即脐下丹田。医书谓之内肾是也。女子炼形从离位兴功。离位。即两乳中间。古人谓之 乳房是也。刘悟元云。太阳炼气男子理。太阴炼形女蹄筌。须知炼气是炼铅。炼形是炼汞。 男 子不知真汞。是有阳无阴。女子不知真铅。是有阴无阳。所以…
予尝读《易》而闻诸夫子曰∶数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。由是默会其 理，而知天人之道得以无穷无息者，无非赖此逆数耳。何也？盖自太极初分，两仪以判，一 动一静，阴阳见矣。阴阳之体为乾坤，阴阳之用为水火。乾坤定对待之交易，故一在上而一 在下；水火荡流行之变易，故一主降而一主升。夫如是，斯得循环无已。总之而为天道，散 之而为人道，而大《易》之义，…
谁识雌雄在坎离，玄关消息有真机。坎虚离实云非是，坎实离虚亦是非。天以至刚方得 体，地缘无日乃成泥。三生同有金丹在，试问仙翁知不知？ 种子之法，古人言之不少，而余谓其若未尽善者，盖亦有疑而云然。谨并列而辨之，亦 以备达者之裁正。 一、《广嗣诀》云∶三十时辰两日半，二十八九君须算，落红满地是佳期，金水过时徒 霍乱，霍乱之时枉费功，树头树底觅残红，但解开…
任脉三八起阴会，曲骨中极关元锐，石门气海阴交仍，神阙水分下脘配。建里中上 脘相连，巨阙鸠尾蔽骨下，中庭膻中慕玉堂，紫宫华盖璇玑夜，天突结喉是廉泉，唇下 宛宛承浆舍（二十四穴）。 此经不取井荥俞合也。 脉起中极之下，以上毛际，循腹里上关元、至喉咙，属阴脉之海，以人之脉络，周流于 诸阴之分，譬犹水也，而任脉则为之总会，故名曰阴脉之海焉。用药当分男女，月…
由外者，取天地之气也，外呼吸也，以外取内，橐龠已到，喜怒哀乐见未发矣，风火雷电云 见已发矣。橐龠升降，肢体动荡，无为而为，不期然而然。此时鼻内竟无呼吸，所谓内呼吸也。 人既得此，其乐无比，其喜无极，其变百出，一年来亦尽受用矣。然得手以后，大通原无可喜 ，虽已得手，有未得者，有得之更无穷者，喜乐之念亦隔碍念也。 由内入内之功（此功第二年） 得手所喜，…