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而病状所由异。然后考其治之之法。一病必有主方。一方必有主药。或病名同。而病因异。或病因同。而病证异。 则又各有主方。各有主药。千变万化之中。实有一定不移之法。即或有加减出入。而纪律井然。先圣后圣。其揆 一也。自南阳夫子以后。此道渐微。六朝以降。传书绝少。迨唐人外台千金。不过裒集古方。未能原本内经。精 通病变。然病名尚能确指。药味犹多精切。自宋以还。无非…
七方出于岐伯。谓气有多少。形有盛衰。治有缓急。上下内外之不同。故立七方以制之。十剂出于北周徐之才。谓 十种是药之大体。详之则靡遗失。惟十剂内缺寒热两端。后人又加寒热二剂。足成十二剂医者但熟七方十剂之法。便可 以通治百病。 大方 病有兼症。邪有强盛。非大力不能克之。如仲景之大承气汤。大青龙汤。一汗一下。皆取其分两重。药味多胜于小 承气小青龙也。学人可…
【闡釋】鄭氏此條採取問答形式，說明薑附之功用，並斥服薑附燒幹腎水之說。仲景傷寒論113方中，用附子者有33方，蓋附子純陽之性，能補坎中真陽。《醫理真傳》一書中，有坎卦解、離卦解、氣血兩字作一卦解，君相二火解等，都是說明氣血周流五臟六腑，以及全身，必須相應平衡，始能健康長壽。如有偏盛，必發而為病。“氣有餘便是火，氣不足便是寒”。“火旺者陰必虧，寒甚者陽必衰”。…
《枕中方》云∶烧牛马骨于庭中，令人大贵。 又方∶立春日，取富家土涂仓，立富。 又方∶埋蚕砂着亥地，令家大富。 《如意方》云∶埋牛角宅中，富。 又方∶埋鸟于庭中令富。 又方∶埋鹿鼻舍角致财。 又方∶埋鹿骨门中，厕，得钱。 又方∶五谷各二升埋堂中，聚钱财。 又方∶以李木炭三斤，掘门中三尺，埋之，令富百倍。 又方∶立春日取富家田中土，涂灶。令人得…
松有千年之固，雪无一时之坚。若植松于腐坏，不期而必蠹；藏雪于阴山，历夏而不消 。违其性则坚者脆，顺其理则促者长。物情既尔，人理岂殊？然则调摄之术，又可忽乎？ 人之胚胎，赖父母精血凝结而成。及至十月胎完，则父母精血一点也用不着，止做得一 个胞 胎。其中得父母一点神气，日渐长大，其精血恶浊之物，日逐翻出。至十月满足，翻天覆地 ，HT （和去声）地一声，…
夫热病新瘥。脏腑犹虚。血气未复。若食过度。喜怒无恒。澡浴梳头。言语思虑。则生 寒热 寒热 治热病后。体气尚虚。用力太早。遂生寒热四肢乏力。宜服鳖甲饮子方。 鳖甲（半两涂醋炙令微黄去裙 ） 柴胡（一两去苗） 人参（一分去芦头） 甘草〔半 分（ 两）炙微赤锉〕 豉（一合） 白术（一分） 雄鼠粪（七枚微炒别研） 上件药。细锉。拌令匀。分为二服。每服。…
总括 发黄暑湿蒸脾得，内外因分治最良；更有胎元生便见，切宜多服地黄汤。 脉法 脉沉，渴欲饮水，小便不利，皆发黄。凡发黄，寸口无脉，鼻气冷，并不可治。 《内经》曰∶中央黄色，入通于脾。又曰∶诸湿肿满皆属于脾土。夫黄胆为病，肌肉必虚肿而色黄，盖湿热郁积于 脾胃之中，久而不散，故土色行于面与肌肤也。脾主肌肉，肺主皮毛，母能令子虚，母病而子亦病矣。故有诸中者必…
治疗上，太阳之渴用五苓散，阳明之渴用白虎汤，少阳之渴用小柴胡汤化裁，或柴胡桂枝干姜汤。三阴病中，太阴没有渴，即便有渴也不欲饮，所以，三阴病只有少阴和厥阴言渴。少阴病的渴已如前述，它是小便色白，一派阴寒之象。因此，少阴之渴也是容易区别的，特别很容易与三阳之渴区别。对付少阴的口渴，需要动用四逆汤一类的方剂。上述三阳的口渴，及少阴的口渴都各有千秋，易于鉴别，除外上…
地骨皮汤拭之方（出圣惠方） 治风瘾疹。 地骨皮（半斤） 白槐（四两） 盐（一两） 白矾末（一两） 上细锉。捣筛和匀。 每用药五 两。 淋浴方（出圣惠方） 治风气壅滞。遍身瘾疹。 枳壳（三两生用） 麻黄根（一斤） 蒴 （一斤） 椒（二两去目） 上锉。都以水 五升。煎 至五 柳蛸屑浴汤方（出圣惠方） 治风瘾疹。 柳蛸屑 蒴 根 黄栌木（锉…
（别录上品） 【气味】甘温，无毒。 【主治】主镇心，安魂魄，去肤翳障膜，涂面，令人润泽好颜色，涂手足，去皮肤逆胪， 绵 【核】曰∶禹贡淮夷 珠，后世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏泺，江 南湖泖间，亦时有之。岭表录异云∶广州边海中有洲岛，岛上有大池，池水淡洁，谓之珠池 。每岁刺史亲监珠户入池，采老蚌剥珠以充贡。广州志云∶合浦县海中有梅、青、婴三…
（本经下品） 【气味】苦寒，有毒。 【主治】主治邪气、热气、疥瘙、恶疡、疮痔，去白虫。 【核】曰∶生淮南川谷，及冤句，今江东、汴东州郡，建康、三辅多有之。苗似蛇毒， 叶浓而大，深绿色。六月华，八月实。实黑根白者佳，黑次之。设中湿，则易于腐烂。 【 】曰∶野狼牙象形，其善逐贪饕而肠直，治用类相同也。气寒味苦，有毒，逐邪热气， 秉毒攻毒，捷如影响。盖…
即野术之产于潜者，出县治后鹤山者为第一，今难得，价论八换。其形有鹤颈鹤头，羽 翼足 俱全，皮细带黄，切开有朱砂点，其次出北乡，皮色带黑不黄。茅翼云∶产徽州者皆种术， 俗称粪术。乃粪力浇灌大者，肥而无鹤颈。野生者名天生术，形小，有鹤颈甚长，内有朱砂 点，术上有须者尤佳，以得土气浓也。于术亦野生，出于潜，产县治龙脉土上者，其内点真 似朱砂，猩红如洒血。…
一辨气∶风寒之气，从外收敛入内，病无蒸气触人。间有作蒸气者，必待数日后，转入阳明腑症之时。温热及湿温 症，其气从中蒸达于外，病即有蒸气触人，轻则盈于床帐，重则蒸然一室，以人身脏腑气血津液，得寒气则内敛，得火 气则上炎。温热火气也，人受之自脏腑蒸出于肌表，气血津液逢蒸而败，因败而溢，溢出有盛衰，充达有远近，非鼻观 精者不能辨之。辨之既明，治之毋惑。知为温…
地廓倾翻形最恶，血泪洋洋廓上搁。若使伊芳来惊小儿，不须两手下攀着。合前弦睑烂难堪，总号残风治无药。 此症乃目下维倾缩，内睑绚烂于外，有若人翻转而致者。盖气逼血拥，而又乘以风湿，遂筋拽皮急，能下而不能 返。甚则赤烂，多眵与泪，本科呼为残风。风痰好酒人，往有患者，治亦难愈。非风暴得，有肿有疼，清胃散、 泻黄散、 甘露饮治其内，砭且洗治其外。内外兼理，抑又…
夫自古通天者 王注六节脏象云。通天者。谓元气。即天真也。然形假地生。命惟天赋。故奉生之气。 通系于天。禀于阴阳。而为根本也。宝命全角论曰。人生于地。悬命于天。天地合气。命之曰人。四气调神大 论曰。阴阳四时者。万物之终始也。死生之本也。此其义也。简按此解颇明备。 生之本本于阴阳 志云。凡人有生。受气于天。故通乎天者。乃所生之本。天以阴阳五行。化生万物。 …
吴云。天地之阴阳。一人身之血气。应象者。应乎天地。而配乎阴阳五行也。 阴阳者天地之道也 淮南子云。天地之袭精为阴阳。阴阳之专精为四时。四时之散精为万物。 纲纪 诗大雅。纲纪四方。传。张之为纲。理之为纪。疏。纲者网之大绳。纪者别理丝数。 变化之父母 月令正义云。先有旧形。渐渐改者。谓之变。虽有旧形。忽改者。谓之化。又天地阴 阳营运则为化。春生冬落则为变…
着书家书成必序，序者，序着述之由，约以数语明此书之有裨于世也。余于《黄帝素问》一书殚注十载 告竣，名曰《直解》。自谓有是经宜有是解，有是解宜付剞劂，会于吾心，质之古人，吾事 毕矣，又何序焉？孔安国序《尚书》云∶伏羲、神农、黄帝书谓之三坟，皆言道也。《素问》以阴阳之理， 阐天人之道，天地阴阳俱于人身，人身阴阳同于天地，苟非其人，此道不明。今以轩岐论而 …