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《灵》肝气虚则恐，实则怒（《本神论》）。肝实则两胁下痛引少腹，善怒。虚则目KT KT无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。（经文见《刺虚实法》） 〔《素》〕春脉太过，则令人善怒。忽忽眩冒而颠疾，其不及则令人胸痛引背，下则两胁 满。（《玉机真藏论》。背者肺之分野，肝木不及而肺金乘之，故胸痛引背） 〔《灵》〕心气虚则悲，实则笑不休（《本神篇》）。心实则胸中…
生生子曰∶八十一难云∶“经言无实实虚虚，损不 足而益有余。是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？然∶是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也”云 云，彼注《难经》者，谓“是病”二字，非误即衍。愚谓二字，非误亦非衍，盖答辞也。言此是病之虚，而 非寸口脉也。与夫子答子路曰∶“然有是言也”一类，皆答问文法尔。经书中多有之，穷经者，能以意逆志而 玩其辞，斯得之矣…
（凡十类） （论一首） 论曰∶脾主意，脾脏者，意之舍，意者存忆之志也。为谏论大夫，并四脏之所受。心有 所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 意者，脾之藏也。口唇者，脾之官，脾气通于口，口和则能别五谷味矣，故云口为戊，舌唇 为己，循环中宫，上出颐颊，次候于唇，下回脾中。荣华于舌，外主肉，内主味，脾重二斤 …
纂灵记钟乳酒，主风虚气上，安五脏，通百节，利九窍，益精明目，补下焦伤竭，脚弱 疼，久服延年，益寿，肥健好颜色不老法。 钟乳三两细研，两重绵练袋盛，内六升清酒中，用白瓷器盛，密封，安汤中煎，令三分 可减二分，即出汤，还添酒满元数，封头七日，取饮，一服三合。（忌如药法） 又和酒服饵钟乳法。 成炼钟乳（三两） 以无灰新熟清酒一斗，于不津器中相和，蜜封闭。…
夫肺劳病者。补肾气以益之。肾王则感肺矣。人逆秋气。则手太阴不收。肺气烦满。顺 之则 治肺劳羸瘦。四肢无力。每至日晚。即烦热颊赤。痰嗽不利。骨节多疼。或乍寒乍 热。饮食 天灵盖（一两涂酥炙令黄） 鳖甲（一两涂醋炙令黄去裙 ） 柴胡（一两半去苗） 诃 黎勒 （一 两半） 贝母 半去心〕 地骨皮（一两） 生干地黄（二两） 槟榔（半两） 黄 （一…
夫凡肺劳病者。补肾气以益之。肾旺则感于肺矣。人逆秋气则手太阴不收。肺气焦满。 顺之则生。逆之则死。顺之则治。逆之则乱。反顺为逆。是谓关格。病则生矣。肺劳者。或 因形寒饮冷。秋气所致。其证短气面肿。鼻不闻香臭。胸中结滞。气乏声嘶。咳嗽呀呷咯唾 稠粘。或唾脓血。或咽喉干痛不能唾。上气喘满。渐至衰瘁。寒热时作。饮食减耗。皆肺劳 之证。 方 紫菀汤 治肺…
夫虚劳之人。中焦有冷。不能化谷。寒气入胃。痞满不通。故虽能食。而胃亦不受。使 气上行。令人呕逆。痞闷不安。心下逆满也。虚劳呕逆者。为劳伤之人。五脏不安。六腑 不调。胃气虚弱故也。胃为水谷之海。今既虚弱。复有寒气所侵。则不胜于水谷。故气逆而 呕也。 方 七香丸 治虚劳脾胃虚冷。寒痰呕吐。心腹胀满。 痛。水谷不消。 零陵香（去梗） 甘松香（去土各一两…
（附论） 夫心者、精之合。神之舍也。心气不足。精神衰弱。邪气乘虚而感。则为鬼魅。其状令 人喜 短气 方 阿魏散 治梦与鬼交通。及狐狸精魅等、方。 野狐皮（焙炙） 豹鼻（焙各七枚） 狐头骨（一具炙） 雄黄（一两） 腽肭脐（一 两） 鬼箭 羽（ 分烧作灰 若骨 松 脂。 之时 分。 雄黄散 治五脏六腑气少。亡魂失魄。五脏不安。忽喜忽…
《寿夭刚柔篇》曰∶风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤脏，乃病藏；寒伤形，乃应形；风 寒伤筋，筋脉乃应，此形气外内之相应也。 《脉要精微论》曰∶阳气有余，为身热无汗。阴气有余，为多汗身寒。阴阳有余，则无 汗而寒。言而微，终日乃复言者，此夺气也。 《刺志论》曰∶气实形实，气虚形虚，此其常也。反此者，病。谷盛气盛，谷虚气虚， 此其常也。反此者，病。脉实血实，脉…
（本经上品） 具高明之象，秉寒水之化令。 【气味】苦平，无毒。 【主治】主大热火疮，身热烦，邪恶气。花主女人漏下赤白，轻身，明目。 【核】曰∶景天，一名慎火、戒火，即火丹草也。出太山山谷，今南北皆有。种置檐屋， 云可辟火。春生苗，高一二尺，茎色黄赤，质极脆弱，折之有汁，叶色淡绿，似马齿苋，光 泽柔浓，作层而上。夏开碎花红白，结实如连翘而小，中有黑…
\r 蓄\pj219.bmp\r 味苦，气平。无毒。春月布地生，在处沿路有。苗类瞿麦，根若蓬蒿。叶细竹味相同 ，茎赤钗股近似。节间花绽，色微青黄。五月采收，阴干入药。主浸淫疥瘙疽痔，治丹石发 冲眼疼。去小儿蛔虫，疗女子阴蚀。 \r成德军苦参\pj220.bmp\r \r秦州苦参\pj221.bmp\r 味苦，气寒。沉也，纯阴。无毒。田野山谷，随处…
\r取水银 砂\pj398.bmp\r \r 水银炉\pj398a.bmp\r 味甘，气温。无毒。系水银硫黄二药，用水火 炼成形。（其法∶水银一两，硫黄六 铢，先炒作青砂头，后入水火炉抽之，如束针绞者，成就也，又名二气砂。）畏咸水勿加， 恶磁石须避。止烦满，通血脉，安魂魄，养精神。杀鬼辟邪，益气明目。久服不老，轻身 神仙。令人心灵，神明通畅。若饲猿…
《灵枢·本输篇》云∶肺合大肠，大肠者，传道之府；心合小肠，小肠者，受盛之府；肝合胆，胆者， 中精之府；脾合胃，胃者，五谷之府；肾合膀胱，膀胱者，津液之府也。少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。三 焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。是六腑之所与合者。 此明脏腑相合而为表里，互相输化之道也。脏腑各有功能所主，前篇《灵兰秘典》、《六节藏象》等论， …
脾者，卑也。在胃之下，裨助胃气，以化谷也。脾胃属土，俱从田字；胃居正中， 田字亦中；脾处于右，田亦偏右。 经曰∶脾者，仓廪之官，五味出焉。 遗篇《刺法论》曰∶脾为谏议之官，知周出焉。 \r脾图\p04-a41a15.bmp\r 滑氏曰∶掩乎太仓。 华元化曰∶脾主消磨，养于四旁。 经曰∶形如刀镰，与胃同膜，而附其上之左，俞当十一椎下，闻声则动，动…
（灵枢本神篇连前章） 肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。（宣明五气篇曰∶肝藏魂。五脏生成篇曰∶人卧则血归于肝。调经论曰∶肝 藏血，血有余则怒，不足则恐。）脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用、五脏不安，实则腹胀经溲不利。（营出中焦，受 气取汁，变化而赤是谓血，故曰脾藏营。营舍意，即脾藏意也。脾虚则四肢不用，五脏不安，以脾主四肢，而脾为五脏 之原也。太阴…
邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之。（见疾病类三十一。） 气之所并为血虚，血之所并为气虚。故气并则无血，血并则无气。（疾病十九。） 肝气虚则恐，实则怒；脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利；心气虚则悲，实则笑不休；肺气虚则鼻 塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息；肾气虚则厥，实则胀。（藏象十。） 手太阴实则手锐掌热，虚则欠KT ，小便遗数。手少阴实则…
小肠病者，少腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之，复耳前热。若寒甚，独肩上热，及手小指次指之间热。若脉陷者，此 其候也。 少腹控睾，引腰脊，上冲心，邪在小肠者，连睾系，属于脊，贯肝肺，络心系。气盛则厥逆，上冲肠胃，动肝肺， 散于肓，结于厌（一作齐）。故取之肓原以散之，刺太阴以与之，取厥阴以下之，取巨虚下廉以去之，按其所过之经以调 之。 小肠有寒，其人下重，便…
\r柏实\pd310.bmp\r 味甘，平，无毒。主惊悸，安五脏，益气，除风湿痹，疗恍惚，虚损吸吸，历节腰中重 痛，益血，止汗。久服令人润泽美色，耳目聪明，不饥不老，轻身延年。生太山山谷。柏 尤良。 柏叶 味苦，微温，无毒。主吐血、衄血，痢血，崩中赤白，轻身益气，令人耐 寒暑， 去湿痹，止饥。四时各根据方面采，阴干。柏白皮，主火灼，烂疮，长毛发。…
（己酉添加衍义） \r丹雄鸡\pd409.bmp\r 味甘，微温、微寒，无毒。主女人崩中漏下赤白沃，补虚，温中止血，久伤乏疮，通神， 杀毒，辟不祥。 臣禹锡等谨按孟诜云∶主患白虎，可铺饭于患处，使鸡食之，良。又取热粪封之取热， 使伏于患人床下。其肝入补 肾方中，用冠血和天雄四分，桂心二分，太阳粉四分，丸服之，益 冠血，疗白癜风。粪，治 白虎风…
辅行诀脏腑用药法要 梁·华阳隐居 陶弘景撰 -------------------------------------------------------------------------------- 隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入…
。经曰。病在上者。阳也。病在下者。阴也。痛者。阴也。以手按之不得者。阴也。深刺 之。痒者。阳也。浅刺之。病先起阴者。先治其阴。后治其阳。病先起阳者。先治其阳。后治 其阴。（病在上者。下取之。在下者。上取之。病在头者。取之足。在腰者。取之 。病生 于头者。头重。生于手者。臂重。生于足者。足重。治病者。先刺其病所从生者也。） 经曰。病始手臂者。先取手阳明…
诸痛疮痒，皆属于心；〔热甚则疮痛，热微则疮痒。〕诸气 郁，皆属于肺；〔 者，喘急上 逆；郁者，痞塞不通。肺主气，气有余者，本经自伏之火；气不足者，则火邪乘之，虚实所当精辨。〕 诸湿肿满，皆属于脾，〔脾司运化，又主肌肉，内受湿淫，肌体肿满，故属于脾。土气太过则湿邪 盛行，其病骤至，法当分疏土气；不及则木乘水侮，其病渐成，法当补脾。二者易治比于操刃。〕诸 …
主寒热结气，安五脏，疗不能眠。〔证〕 无毒。利五脏，宣肠胃气拥、毒瓦斯，不可多食。惟益服丹石人。热发，和葱豉作羹。〔 嘉〕 （一）桑椹∶性微寒。食之补五脏，耳目聪明，利关节，和经脉，通血气，益精神。〔心〕 （二）桑根白皮∶煮汁饮，利五脏。又入散用，下一切风气水气。〔嘉〕 （三）桑叶∶炙，煎饮之止渴，一如茶法。〔嘉〕 （四）桑皮∶煮汁可染褐色，久不…
黄帝问于岐伯曰。凡刺之法。必先本于神。血脉营气精神。此五脏之所藏也。至于淫 。离脏 则精失。魂魄飞扬。志意恍乱。智虑去身者。何因而然乎。天之罪与。人之过乎。何谓德气生精 神魂魄心意志思智虑。请问其故。岐伯答曰。天之在我者。德也。地之在我者。气也。德流气薄 而生者也。故生之来谓之精。两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂。并精而出入者谓之魄。所以 任物者谓之…