共 35 处
〔岐伯经〕隋志十卷 佚 〔白氏（阙名）内经〕汉志三十八卷 佚 〔外经〕汉志三十六卷 佚 〔旁篇〕汉志二十五卷 佚 〔扁鹊内经〕汉志九卷 佚 〔外经〕汉志十二卷 佚 〔扁鹊镜经〕一卷 佚 南史张邵传曰。徐文伯字德秀。濮阳太守熙曾孙也。熙好黄老。隐于秦望山。有道士。过求饮。留一瓠HT 与 之。曰。君子孙宜以道术救世。当得二千石。熙开之。乃扁鹊镜经…
余少读书，尝闻先哲云∶为人子者不可不知医。于是遇好方书，辄喜传录，累至数十帙 。见 有疾者，如切己身，常制药施与。一日，先君子训曰∶施人以药，不若施人以方，则所济者 广。从而有已验之方，必与乐善之士共。及冥栖方外，悉弃旧学，况经尘劫，煨烬无遗，仅 《外科集验方》一帙，乃禾川杨清叟所编述，以授吴宁极。宁极之子有本以授西平善观李先 生。先生以授于宜真者…
按∶当时传艮山先生术者，京师有香川修德、山胁尚德，浪华有市濑穆，伊芳势有山村重 高， 备前有赤泽贞干，家着户述，不乏其人。而后来私淑先生者，以筑前龟井鲁为最。曾着《病 因备考》，补翼其说。又赋诗云∶长沙太守元儒绅，述古兼医百世人。直指经方归易易，谁 家私说言断断。枢机何用烦汗简，糟粕须知耻刘轮。卓乎艮山藤老子，才良仁术足相亲。 友松胸宇洒落，以旷世…
按《医林史传》、《外传》及《原医图赞》而类编之，俾后学知所观感云。 三代以前，圣君贤相，创为医药，以济死生者也。 伏羲氏 有《天元玉册》，乃鬼臾区十世祖口诵而传之，《素问》中重载其语。 神农氏 有《本草》传世。 黄帝氏 与下九人更相回答，作《灵枢》、《素问》内外一十八卷。素者，本也，五行之本也；问者，黄 帝问也。赞于《易》，载于《史》，序于《大学》…
大哉医乎，其来远矣！粤自混沌既判，洪 荒始分，阳之轻清者，以气而上浮为天；阴之重浊者，以形而下凝为地。天隆然而位乎上，地 然而位乎下。 于是阳之精者为日，东升而西坠；阴之精者为月，夜见而昼隐。两仪立矣，二曜行焉。于是玄气凝空，水 始生也；赤气炫空，火始生也；苍气浮空，木始生也；素气横空，金始生也； 气际空，土始生也。五行备， 万物生，三才之道着矣。是…
余初事医，亦阅方书，未读《本经》，只知某药性寒，某药性热，某药豁痰，某药行气，某药燥湿，某药 健脾，某药破血，某药补血。遇病用药，如是而已！及药不应手，嗜古而灵，始知五运六气之理。天地有五运 六气，人身亦有五运六气，而百卉草木，亦莫非五运六气。五运，五行也；六气，亦五行也。天地开辟，草木 始生，农皇仰观俯察，而百卉草木，有五方之出处，五时之生成，其中更…
赭石∶色赤，性微凉。能生血兼能凉血，而其质重坠，又善镇逆气，降痰涎，止呕吐，通燥结，用之得当， 能建奇效。其原质为铁养化合而成，其结体虽坚而层层如铁锈（铁锈亦铁养化合），生研服之不伤肠胃，即服 其稍粗之末亦与肠胃无损。且生服则养气纯全，大能养血，故《神农本草经》谓其治赤沃漏下；《日华诸家本 草》谓其治月经不止也。若 用之即无斯效， 之复以醋淬之，尤非所…
知母∶味苦，性寒，液浓而滑。其色在黄、白之间，故能入胃以清外感之热，伍以石膏可名白虎（二药再加 甘草、粳米和之，名白虎汤，治伤寒温病热入阳明）。入肺以润肺金之燥，而肺为肾之上源，伍以黄柏兼能滋 肾（二药少加肉桂向导，名滋肾丸），治阴虚不能化阳，小便不利。为其寒而多液，故能壮水以制火，治骨蒸 劳热，目病 肉遮掩白睛。为其液寒而滑，有流通之性，故能消疮疡热…
俗语云喘无善证，诚以喘证无论内伤外感，皆为紧要之证也。然欲究喘之病因，当先明呼吸之枢机何脏 司之。喉为气管，内通于肺，人之所共知也，而吸气之入，实不仅入肺，并能入心，入肝，入冲任，以及 于肾。何以言之？气管之正支入肺，其分支实下通于心，更透膈而下通于肝（观肺心肝一系相连可知），由 肝而下更与冲任相连以通于肾。倘曰不然，何以妇人之妊子者，母呼而子亦呼，母…
神农氏尝百药以治人病。于是为有医之始。厥后素难诸篇继作。而医乃大备。然上古之治疾。 简略不繁。所用不过一二味而已。自张仲景制伤寒诸方。而后世相承竞撰方书。至有充栋之当。然 或奇峻太过。或泛杂不专。求其一验者盖鲜矣。若东垣李明之。生金源之时。得轩岐之髓。用药处 方。如衡准物。攻补之施。未尝有毫发苟。盖二三百年来。南北所共遵用。而不敢有异议者。此岂 非杰…
古语有云∶不为良相，则为良医。余尚以此自愧。仕固短于才，而负素餐之责；医亦失 其爱，而亏述事之功。惟孜孜砥砺，欲求分毫，裨补于时，而无由以致其力。适永乐丁亥钦 承上命，巡历四方。东南经涉于海隅，西北旋转于沙漠。海内郡县，罔不周流。每自公余， 旁求艺术，采辑良方。凡遇遘疾之人，即投医药料理，按方施治，获效良多。日就月将，经 十七载，至永乐癸卯，裒其所积…
前人称病有十不治。人能反躬自省，不治仍可治也。纵欲 淫，不自珍重。窘苦拘囚 ，无潇 洒之态。怨天尤人，广生懊恼。念朝预愁明日，一年营计百年。室人聒噪，耳目尽成荆棘。 听信巫师赛祷，广行宰割。寝同不适，饮食无度。多服汤药，荡涤肠胃，元气渐耗。讳病忌 医，使寒热虚实妄投。以死为苦，与六亲眷属，常生难舍之想。 医乃古圣人设法以济后世，生死存亡所系焉。欲探…
植物之生于天地间，莫不各有所用。苟不见诸载籍，虽老农老圃亦不能尽识，而可烹可 者， 皆躏籍于牛羊鹿豕而已。自神农氏品尝草木，辨其寒温甘苦之性，作为医药，以济人之夭札，后 世赖以延生。而本草书中所载，多伐病之物，而于可茹以充腹者，则未之及也。 敬惟周王殿下体仁遵义，孳孳为善。凡可以济人利物之事，无不留意。尝读《孟子》书，至 于五谷不熟，不如荑稗，因念林…
用大山楂蒸熟，杵去子，加锭粳米粉，砂糖量加，捣和成剂作饼子。不拘寺壬意当果子食之， 能去积、消食、消痰饮。 用黄熟栝蒌取穣和子，置石臼中。用蛤蜊蚬壳 如粉，和入栝蒌穣中得斫。连子捣成饼，晒 半干，细切过，复捣匀作饼子。晒干收用，或为散为丸。止嗽清痰，其功甚速于仁也。 先清明节制下眼药，诸剂按清明交接时刻，取东方上井泉水煮药煎膏，如紫金锭、黄连膏、 …
根大寒，子微寒，无毒。主治风湿，下胸胁气，客热头痛，补内伤，大劳、嘘吸，坚 骨，强阴，利大小肠。久服耐寒暑。一名羊乳，一名却暑，一名仙人杖，一名西王母杖。 常山及诸丘陵阪岸上。冬采根，春夏采叶，秋采茎实。阴干。 《本经》原文∶枸杞，味苦，寒。主五内邪气，热中消渴，周痹。久服，坚筋骨，轻身 不老 味甘，温，无毒。主辟恶，杀鬼精物，温疟，蛊毒，痫 ，去…
夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，万物淳朴，无得而称。燧人氏出，观斗 极以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而画八卦、立庖厨，滋味既兴， 瘵萌起。大圣神 农氏悯黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷 公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得根据而畅焉。春秋之际，良 医和缓，六国之时，则有扁鹊…
盖闻上古之世，方不如医，中古之世，医不如方甚矣。医与方之并重也，世降而方愈凌 杂，莫不各据一家言，彼此互相是非，间有二三验方，亦惟是父师传之子弟，绝不轻以示人 。而其镌行于世者，率皆依样葫芦，时或改头换面以博名高则已矣。余独取《外台秘要》付 之剞劂者何？请得而备言之。盖自神农氏深明药性，着《本草经》三卷而未有方也，轩辕氏 日与岐伯、雷公剖析病机，着《…
治产后血气不散，积聚成块，上攻心腹，或成寒热，四肢羸瘦，烦疼。 桂心 当归 赤芍药 牡丹皮 没药 槟榔（各半两） 青皮 干漆（炒烟尽，各七钱 半） 大黄 桃仁（去皮尖） 三棱（煨） 玄胡索 鳖甲（酥炙） 浓朴（制，各一两） 上为细末，炼蜜和丸如梧桐子大，每服三四十丸，食前用温酒送下。 治妇人产后疟疾，寒热相半，或多热者。 草果（炮，去皮） 半夏（汤…
甘平无毒。河西及甘州者良。 《本经》主热中消渴，久服坚筋骨耐寒暑。 发明 枸杞子味甘色赤，性温无疑，根味微苦，性必微寒，缘《本经》根子合论无分， 以致后人或言，子性微寒，根性大寒，或言子性大温，根性苦寒。盖有惑于一，本无寒热两 殊之理。夫天之生物不齐，都有丰于此，而涩于彼者。如山茱萸之肉涩精，核滑精。当归之 头止血，尾破血。橘实之皮涤痰，膜聚痰，不…
草莱气，龙井如之，至云雾则色重而味浓矣。尝啜虎丘茶，色白而香，似婴儿肉，真精绝。 （茶记） 茶色白，味甘鲜，香气扑鼻，乃为精品。茶之精者，淡亦白，浓亦白，久贮亦白，味甘 色白，其香自溢，三者得，则俱得矣。近来好事者，或虑其色重，一注之水，投茶数片，味 固不足，香亦 然。终不免水厄之诮，虽然，尤贵择水。香似兰花上，蚕豆花次。（茶解） 茶色贵白，然白亦…
无毒 植生 鼠尾草主鼠 寒热下痢脓血不止白花者主白下赤花者主赤下（名医所录）【名】 （音 ） 陵翘 乌草 水青【苗】〔图经曰〕其苗夏生如蒿茎端作四五穗穗若车前花有赤白二色尔雅 谓鼠尾云可以染皂草也古治痢方多用之【地】〔图经曰〕旧不载所出州土云生平泽中今所 在有之〔道地〕黔州【时】〔生〕春生苗〔采〕四月取叶七月取花【收】阴干【用】叶花【色】 叶青花…
无毒附肉骨齿 卵生 鲤鱼胆（出神农本经）主目热赤痛青盲明目久服强悍益志气（以上朱字神农本经）肉甘 主咳 逆上气黄胆止渴生者主水肿脚满下气○骨主女子带下赤白○齿主石淋（以上黑字名医所录） 【名】赤鲤鱼 玄驹 白鲤 白KT 黄鲤 黄雉【地】〔图经曰〕生九江池泽今处处有之 即赤鲤鱼也其脊中鳞一道每鳞上皆有小黑点从头数至尾不拘大小皆三十六鳞古语云五尺之鲤 …
以上集《神农本经》上中下三品药性，计若干种，为服食养生，祛邪治病之用。学人体 认先 圣格物致知之学，则自《别录》以下，及唐宋元明增补药性，品类虽繁，莫不各有当然之理 ，即以参解《本经》之义，触类引申，总归五运六气以诠解，得其纲领，无不贯通，若舍此 而从事于诸家之治验，则散漫多岐，益难启悟，是为逐末忘本，求进于道者，能知所先后， 庶几得之矣。 因陋…
人不学医，则不可救人；医不读《本草》，则不可用药。自神农氏尝药以来，发明《本 草》 者数十家，传疑传信，未克折衷至正，识者忧之，冀得一人出而辨论不可得。吾弟子陈远公 ，实有志未逮。丁卯失意，肆志轩岐学，着《内经》未已，着《六气》书。今又取《本草》 着之，何志大而书奇乎。嗟乎！陈子欲着此书者久矣，而陈子未敢命笔也，陈子少好游，遍 历名山大川，五岳四渎…
海藻，味苦、咸，气寒，无毒。云有毒者，非。反甘草。入脾。治项间瘰 ，颈下瘿囊， 利 水道，通癃闭成淋，泻水气，除胀满作肿，辟百邪鬼魅，止偏坠疝疼。此物专能消坚硬之病 ，盖咸能软坚也。然而单用此一味，正未能取效，随所生之病，加入引经之品，则无坚不散 矣。 或问海藻消坚致效，亦有试而言之乎？夫药必有试而言之，则神农氏又将何试哉。虽然 言而 未试，不…
李时珍曰∶天造地化而草木生焉。刚交于柔而成根 ，柔交于刚而成枝干。叶萼属阳， 华实属阴。由是草中有木，木中有草。得气之粹者为良，得气之戾者为毒。故有五形焉（金 、木、水、火、土），五气焉（香、臭、臊、腥、膻），五色焉（青、赤、黄、白、黑），五 味焉（酸、苦、甘、辛、咸），五性焉（寒、热、温、凉、平），五用焉（升、降、浮、沉、 中） 。炎农尝而辨之，…
李时珍曰∶太古民无粒食，茹毛饮血。神农氏出，始尝草别谷，以教民耕 ；又尝草别 药，以救民疾夭。轩辕氏出，教以烹饪，制为方剂，而后民始得遂养生之道。周官有五谷、 六谷、九谷之名，诗人有八谷、百谷之咏，谷之类可谓繁矣。《素问》云∶五谷为养。麻、 麦、稷、黍、豆，以配肝、心、脾、肺、肾。职方氏辨九州之谷，地官辨土宜KT 之 种，以教稼穑树 ，皆所以重民天也…
古称神农氏辨别百草之性。咀味穷理。列为成书。后人定之。名曰本草纲目。然品汇既 多。 篇章亦富。不无烦衍错杂之病。能贯通而得其要者诚难其人。昌黎韩子有言。记事者提要。 纂言者钩玄。苟或昧于阴阳类聚群分。未能推明其所以然。而欲临症补泻。得其所当然。难 矣。叶君天士儒者。喜读书。尤邃于易。尝着易经象训十二卷。因易以悟医。通乎其理。撰 述颇多。本草经解其一…
康熙庚辰冬。偶问道青溪。时刘涟水明府莅任五载。颂声翕然。访余邸舍。以尊人云密 先生所着本草述见示。相属为序。余性椎鲁。少于岐黄家言未暇寓目。后偶读嵇叔夜养生论。 谓豆令人重。榆令人瞑。合欢蠲忿。萱草忘忧。而柳子浓论服食书亦云。凡言丹砂者以类芙 蓉。言当归者以类马尾蚕首。附子八角。甘遂赤肤。始念古之高人名士。于方书药性。未尝 不加考核。兼以遘咯血之疾。…
药能治病，医乃传方，当明药品贵贱良毒之异，须尝气味酸咸苦辣辛甘。窃以金银珠玉 之贵，白垩锻石之贱，药性之良则丹砂钟乳，气毒则信石硼砂。至于五味，酸入肝，咸入肾， 苦入心，辛入肺，甘入脾，辣则有温凉寒热之异。功力有急缓，性本有温凉，且如朴硝之 性急，若煎作芒硝，性乃缓矣。 本草之作，肇始炎皇。肇即始也，炎皇神农氏也。本草之为书，由神农尝百草，一日而 …
新安程子杏轩，深于医，着有《医案》一书，发明其理甚悉。予因思医书，惟《灵枢》 、《 素问》最古，虽未敢必为神农氏以后之书，然其为战国时神于是术者之所为无疑也。由是推 之，《春秋》左氏传医和医缓诸论说，更推之周官医师食医疡医诸职守，所云阴阳风雨晦明 之 生疾，九窍九脏之变动，辞约义备，医之理尽矣。后世着书者，代作短长，往往互见，程子 去其短集其长，…
隐居先生，在乎茅山岩岭之上，以吐纳余暇，颇游意方技，览本草药性，以为尽圣人之 心， 故撰而论之。旧说皆称《神农本经》，余以为信然。昔神农氏之王天下也，画八卦，以通鬼 神之情；造耕种，以省杀生之弊；宣药疗疾，以拯天伤之命。此三道者，历众圣而滋彰。文 王、孔子、彖、象繇、辞，幽 人天。后稷、伊芳尹，播厥百谷，惠被群生。岐、黄、彭、扁 ， 振杨辅导，恩…
愚按李言闻曰∶孙真人云∶夏月服生脉饮肾沥汤三剂。则百病不生。东 垣亦 言生脉饮清暑益气汤。乃三伏泻火益金之圣药。而雷 反谓发心 久病。非矣。 乃脐旁积 气。非心病也。人参能养正破坚积。岂有发 之理。观仲景治腹中寒气上冲。有头足上下痛 不可触近。呕不能食者。用大建中汤可知矣。又海藏言人参补阳泄阴。肺寒宜用。肺热不宜 用。王节斋因而和之。谓参 能补肺火…
霍乱时行，须守险以杜侵扰。霍乱得愈，尤宜守险以防再来。昧者，不知，徒事 符，以为拥兵自卫之谋，良可慨已。纵恣如常，效彼开门揖盗之愚，尤可笑也。苟欲御乱， 一、人烟稠密之区，疫疠时行，以地气既热，秽气亦盛也。必湖池广而水清，井泉多而甘冽 。 道，毋使积污。或广凿井泉，毋使饮浊。直可登民寿域，不仅默消疫疠也。此越险守疆之事 ，为御乱首策，非吾侪仰屋而谈…
而可使溃坚也。必伏其所主之病。而先其所因。则可使气和而病可必已矣。）帝曰。善。气调而得者何如。岐伯曰。逆之 从之。逆而从之。从而逆之。疏气令调。则其道也。（此论调气之逆从也。气调而得者。谓得其逆从之道。而使其气之调 也。如气之从于上下者宜逆之。逆于上下者宜从之。盖阳气在上。阴气在下。气之从也。阳气下行。阴气上行。气之逆 也。是气之不可不从。而又不可不逆…