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《脉经》曰“水肿之脉，浮大易愈，沉细难痊。”余谓医不细揣脉与症，斯已难矣。果脉清症确，浮大固 可十全，沉细未必难痊。余少时曾患水肿而回生者，欲知水肿幽明路，说法何妨我现身。人生饮入于胃，气化 之妙，全凭脾、肺、肾三经。脾专运用之职，肺擅通调之官，肾司熏蒸之用，而后云兴雨施，渗入膀胱。三经 失权，其气不化，蓄诸中州，横流四肢，泛溢皮肤，一身之中，无非水为…
〔杨氏（上善）黄帝内经太素〕（宋志。作黄帝太素经。）旧唐志三十卷（宋志。作三卷讹。）缺 杜光庭曰。太子司议郎杨上善。高宗时人。作道德集注真言二十卷。（道德经广圣义） 按是书。嘉 中林亿等校素问时。完帙犹存。自后世久失传。近日西京太医博士福井榕亭（需）得零本一通。 卷为轴子。题曰黄帝内经太素二十七卷。通直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注。凡五篇。日七耶。曰十…
〔岐伯经〕隋志十卷 佚 〔白氏（阙名）内经〕汉志三十八卷 佚 〔外经〕汉志三十六卷 佚 〔旁篇〕汉志二十五卷 佚 〔扁鹊内经〕汉志九卷 佚 〔外经〕汉志十二卷 佚 〔扁鹊镜经〕一卷 佚 南史张邵传曰。徐文伯字德秀。濮阳太守熙曾孙也。熙好黄老。隐于秦望山。有道士。过求饮。留一瓠HT 与 之。曰。君子孙宜以道术救世。当得二千石。熙开之。乃扁鹊镜经…
〔医门括源方〕宋志一卷 佚 〔章氏（秀言）草木诸药单方〕（旧阙名氏。今据宋志录。艺文略。作张秀言。）崇文总目一卷 佚 〔亡名氏奏问单方〕（艺文略。作秦闻。）崇文总目一卷 佚 〔单方〕崇文总目一卷 佚 〔王氏（朝昌）新集方〕崇文总目二卷 佚 〔李氏（八百）方〕崇文总目一卷 佚 〔亡名氏返魂丹方〕崇文总目一卷 佚 〔通元秘录〕崇文总目三卷 佚 〔…
玉真先生云∶无极中黄大道，本是口传心授，不立文本， 吾今慈悯初生之士，一时闻之，不能记忆。故设为此善巧方便，令彼入耳注心，眼观神领。传度既毕， 实时焚之，勿令泛之。内旨曰∶夫天有九宫，地有九州，人有九窍。天有中黄为太阳，地有中黄为太 阴，人有中黄为丹扃，俱名为中黄。八极中言其位，黄言其色，故谓中黄。八极者，是八方总会要处， 又只是中宫，即黄庭、即玄牝…
\r图\pyxfc12.bmp\r 《产经》云∶以青龙日生者， 至二千石；以朱雀日生者， 至六百石，持节；以左将 日生， 至四百石，内侍爱；以右将日生， 至四百石，内侍爱；以句陈日生， 至封侯； 以玄武星 至六百石，为人邪行；以白虎日生， 至二千石，为人KT 子。以此七神日生 贵重，王相日生贵，月建日生亦贵重，吉也。 《产经》云∶月一日、九日、二十…
《产经》云∶说曰∶日辰上得青龙传送，有王相气者，皆高才多能。 一云∶以魁加子本命，KT 加生月者，少孝慎，见功曹传送者悌。 一云∶以魁加本命者生月上，见神后者远行亡命厄，见大吉者自如，见功曹者福德，见 大冲者贫贞，见天KT 者男贫若虎野狼厄，女忧产死落胎。见太一者多疾病牢狱厄，见胜光 者火烧，见小吉者自如，见传送者有福禄，见登（微欤）明者在牢狱厄。 …
黄帝作《内经》，史册载之，而其书不传。不知何代明夫医理者，托为君臣问答之辞，撰《素问》、 《灵枢》二经传于世，想亦闻陈言于古老，敷衍成之，虽文多败缺，实万古不 磨之作。窥其立言之旨，无非窃拟壁经，故多繁辞，然不迨拜手赓扬、都俞吁 之风远矣！且是时始命大挠 作甲子，其干支节序占候岂符于今日？而旨酒溺生，禹始恶之。当其玄酒味淡，人谁嗜以为浆，以致经满络 …
凡鬼邪着人，或啼或哭，或嗔或笑，或歌或咏，称先亡姓字，令人癫狂。有此状者，名 曰鬼邪。唯须伏鬼，遣之乃瘥。治之法，正发时使两人捻左手鬼门鬼市，两人捻右手如左手 法。鬼门者，掌中心是；鬼市者，腕后厌处是，伸五指努手力则厌处是。腕后者，大指根两 筋中间是。一捻之后，不得*动，动鬼出去，不得伏鬼，又不得太急。若太急则捻人力尽， 力尽即手动，手动即鬼出。亦不…
论曰∶旧说，凡受胎三月，逐物变化，禀质未定。故妊娠三月，欲得观犀象猛兽，珠玉宝物，欲得见贤人 君子、盛德大师；观礼乐钟鼓，俎豆军旅，陈设焚烧名香，口诵诗书，古今箴诫；居处简静，割不正不食，席 不正不坐；弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶使清净，生子皆良，长寿忠孝，仁义聪惠无疾，斯盖文王胎 教者也。 论曰∶儿在胎日，月未满，阴阳未备，脏腑骨节皆未成足，…
【歌】妇人小产可寒心，或用芎归或用参，去血过多宜大补，停痰昏闷服乌金。 【论】《产宝》曰∶凡驴马有孕，牡者近身则蹄之，名曰护胎，所以绝无小产之患。人之胎，系胞中气血 养之，静则神藏，躁则消亡，欲火一动则精神走泄，火扰于中则胎坠矣。齐仲甫曰∶小产有下血不止、血凝不出 二症，盖血得寒则凝，得热则行，若坠胎损经，其血不止，必烦闷而死。或因风冷坠胎，血冷相搏，…
涂君蔚生，余之忘形友也。性介直，有奇志，好学能深思。民国五年，毕业于豫南师范学校，方将展其所学， 以显于世，卒以落落愤时，退居闾里，日沉潜乎典籍，观摩乎金石，咏诵挥洒之余，间亦涉猎医药百家之书。适其 时地方苦疾疫，而乡曲少医药，君试其术以治人，无不活。遂慨然以为士之欲求有济于世也，须得其时。彼禹稷益 弃，不逢盛世，则一匹夫，而与草木同腐耳。岂若仓公扁鹊…
（附论） 夫产后恶露不断者。盖由脏腑有冷。肺气不调和。既产之后。恶露乘虚不能制约。淋沥 不断。久不已则经血不荣。脐腹坚痛。面色焦黄。气短不足。是其证也。治法宜温补之剂。 凡妊娠当风取凉。则胞络有冷。至于产时其血必少。或新产而又风凉。皆令风冷搏于血。血 则壅滞不得宣通。蓄积在内。则有时恶露不下尽。故腹痛也。 凡妇人大产后。或腹脐腰痛。乃败血恶物之致然…
（附论） 夫产后崩中漏下者。盖由产卧伤耗经脉。未得平复。而劳役损动。致血暴崩。淋沥不止。 或因酸咸不节。伤蠹荣卫。气血衰弱。亦变崩中。又有多因七气所伤。脏气不平。或服断血 药早。致恶血不消。主成崩中。 方 侧柏丸 治产后崩中。久下血不止。或赤或黑。脐下疼痛。 侧柏（炙微黄） 白芍药 黄 （锉） 熟干地黄 续断（各一两） 代赭（一两半） 牛 角灰…
既知气色之主病。当知部色之主病。夫而后可因部位气色之所主。以言脏腑经脉之所病。谨按灵枢经 脉篇曰。肺手太阴之脉。是动则病肺胀满膨膨而喘咳。缺盆中痛。甚则交两手而瞀。此为臂厥。是主肺所 生病者。咳上气喘渴烦心胸满。 臂内前廉痛厥。掌中热。气盛有余。则肩臂痛。风寒汗出。中风。小便数而 欠。气虚则肩臂痛寒。少气不足以息。溺色变。为此诸病。大肠手阳明之脉。是动…
（本经上品） 禹及太一，咸钟水土精气，即楞严四大法也。 【气味】甘平，无毒。 【主治】主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利。久服耐寒暑，不饥，轻 身飞行千里，神仙。 【核】曰∶太一余粮，与禹余粮同一种类，咸钟水土精气，融结成形，但胜劣有异。生 太山山谷者，曰太一余粮，是水势劣土，偏钟土气之专精者也。生东海池泽者，曰禹余粮， 是土劣水势…
无毒 土石生 禹余粮（出神农本经）主咳逆寒热烦满下赤白血闭症瘕大热炼饵服之不饥轻身延年（以 上 朱字神农本经）疗小腹痛结烦疼（以上黑字名医所录）【名】白余粮【地】（图经曰）生东海 池 泽及山岛中或池泽中今惟泽潞州有之多出东阳山岸间茅山甚有好者状如鹅鸭卵外有壳重叠中 有末如蒲黄又若牛黄重重甲错其佳处乃紫色泯泯如面啮之而无碜也（陶隐居云）平泽中有一 …
人傀公回切怪异也本草纲目○（李时珍云）太初之时天地 一气生人乃有男女男女构 精 乃自化生如草木之始生子一气而后有根及子为种相继也人之变化有出常理之外者亦司命之师 所 易曰一阴一阳之谓道男女构精万物化生干道成男坤道成女此盖言男女生生之机亦惟造 化之良能焉耳齐司徒褚澄言血先至裹精则生男精先至裹血则生女阴阳均至非男非女之身精血 散分骈胎品胎之兆道藏经言…
\r禹余粮\ph19.bmp\r，生东海池泽及山岛中，或池泽中，今惟泽、潞州有之。旧说形 如鹅鸭卵，外有壳重 叠，中有黄，细末如蒲黄。今图上者，全是山石之形，都不作卵状，与旧说小异。采无时。 《本经》又有太一余粮。谨按陶隐居《登真隐诀》载长生四镇丸云∶太一禹余粮，定六腑， 镇五脏。注云∶按本草有太一余粮、禹余粮两种，治体犹同。而今世惟有禹余粮，不复识…
气味甘温，无毒。主治咳逆上气，明目，益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁 （石钟乳一名虚中，一名芦石，一名鹅管石，皆取中空之意。石之津气钟聚成乳滴溜成 石，故名石钟乳。今倒名钟乳石矣。出太山少室山谷，今东境名山石洞皆有，唯轻薄中通形 如鹅翎管，碎之如爪甲，光明者为上。） 石钟乳乃石之津液融结而成，气味甘温。主滋中焦之汁，上输于肺，故治咳逆上气。中 …
（《本经》下品） 【释名】解锡（《本经》）、铅粉（《纲目》）、铅华（《纲目》）、胡粉（弘景）、定粉（《药 性》）、瓦粉（《汤液》）、光粉（《日华》）、白粉（《汤液》）、水粉（《纲目》）、官粉。 弘景曰∶即今化铅所作胡粉也，而谓之粉锡，以与今乖。 时珍曰∶铅、锡一类也，古人名铅为黑锡，故名粉锡。《释名》曰∶胡者，糊也，和脂 以糊面也。 定、瓦言其形…
（《日华》） 【释名】泉、孔方兄、上清童子（《纲目》）、青蚨。 时珍曰∶《管子》言∶禹以历山之金铸币，以救人困，此钱之始也。至周太公立九府泉 法，泉体圆含方，轻重以铢，周流四方，有泉之象，故曰泉。后转为钱。鲁褒《钱神论》云∶ 为世神宝，亲爱如兄，字曰孔方。又昔有钱精，自称上清童子。青蚨血涂子母钱，见虫部。 【集解】颂曰∶凡铸铜之物，多和以锡。《考工…
（《别录》中品） 【校正】《拾遗》糟笋酒、社酒，今并为一。 【释名】时珍曰∶按∶许氏《说文》云∶酒，就也。所以就人之善恶也。一说∶酒字篆 文，象酒在卣中之状。《饮膳》标题云∶酒之清者曰酿，浊者曰盎；浓曰醇，薄曰 ；重酿 曰酎，一宿曰醴；美曰醑，未榨曰醅；红曰醍，绿曰 ，白曰 。 【集解】恭曰∶酒有秫、黍、粳、糯、粟、曲、蜜、葡萄等色。凡作酒醴须曲，…
（公回切。怪异也。《纲目》） 李时珍曰∶太初之时，天地 。一气生人，乃有男女。男女媾精，乃自化生。如草木 之始生子，一气而后有根及子，为种相继也。人之变化，有出常理之外者。亦司命之师所当 知，博雅之士所当识。故撰为人傀，附之部末，以备多闻眚咎之征。 易曰∶一阴一阳之谓道。男女构精，万物化生。干道成男，坤道成女。此盖言男女生生 之机，亦惟阴阳造化之良…
即野术之产于潜者，出县治后鹤山者为第一，今难得，价论八换。其形有鹤颈鹤头，羽 翼足 俱全，皮细带黄，切开有朱砂点，其次出北乡，皮色带黑不黄。茅翼云∶产徽州者皆种术， 俗称粪术。乃粪力浇灌大者，肥而无鹤颈。野生者名天生术，形小，有鹤颈甚长，内有朱砂 点，术上有须者尤佳，以得土气浓也。于术亦野生，出于潜，产县治龙脉土上者，其内点真 似朱砂，猩红如洒血。…
夫医者，活人之事，而亦杀人之机也。今天下医书亦繁多矣，未尽其变，纸上陈言，何 足为用？设沉 当前，医士环视，生之乎？杀之乎？曰杀之也。何以明其然也，拘泥古方，以 疗今疾，如此者，医杀之耳。男子无论矣。女子之情，隐微难见，病不自知，而一委于医， 医又不能得其隐微，望闻问无有焉，一凭于脉，脉其可尽凭乎？惟是妄意揣度，聊复从事焉 。嗟乎，此何等事，而竟以意…
味甘，寒。主眚盲耳聋。明目，利九窍，通血脉，养精神。久服，轻身、延年、不老。 能化铜、铁、铅、锡作金。生山谷。 《吴普》曰∶空青，神农、甘。一经∶酸。久服，有神仙玉女来时，使人志高（《御览 》）。 《名医》曰∶生益州及越 山有铜处，铜精熏则生空青，其腹中空，三月中旬采，亦无 时。 案∶《西山经》云∶皇人之山，其下多青；郭璞云∶空青，曾青之属。《范…
夫症者症也取症于外以验其中必心无疑似病无遁情乃可以云治也苟症有未明而漫为施治 其能 不误人者寡矣所以古人立四诊之法望以证其形色闻以证其音声问其起居饮食而得所因切其脉 象至息而知所病如此内外详审皆有明证然后从而治之无不得心应手故夫医之治病必若禹之治 水疏之瀹之决之排之顺水之性而无庸私智穿凿为也凡人身之经隧行有常度一失其平则阴阳不 和阴胜则阳病阳胜则阴…
（灵枢通天篇 全） 黄帝问于少师曰∶余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰∶天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之， 非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黄帝曰∶愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎。少师曰∶盖有 太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。黄帝曰∶其不 等者，可得闻乎？（…
甲子中土运太宫土气有余其名曰敦阜土行雨化即岁中湿令过多气伤肾脏受病久及膀胱鳞虫不资 虫太盛脾气之胜也 民病腹痛清厥意不乐体重烦冤上应镇星甚则肌肉萎足痿不收行善契脚下痛饮发中满食减四肢不举变生得位藏气伏化气独 治之泉涌河衍涸泽生鱼风雨大至土崩溃鳞见于陆地病腹满溏泄肠鸣反下甚雨化五此土太过之令也甲午之年化令同 乙丑中金运少商灾九宫七宫即西方兑在人为肺四时应…
六元之数者，乃天真之一气也。言一气之用者，得之为神，失之则丧真，故知一气为天地万 物神应之母也。是故玄一真人，传庚桑楚六衍之法也。 一衍之道，穷通混玄变化之真源也。二衍之神，晓了造化神明之法用也。三衍之气，明辨 升降动静之精微也。四衍之天，知天道营运万象也，以政刚健之德也。五衍之地，知地之化生万 物也，以政柔顺之德也。六衍之万物，衍万物者，可以明神气…
凡粉，米粉也。《释名》曰∶粉，分也。研米，使分散也。夫米者，谓诸米。《说文》∶ 米，粟实也。《尔雅翼》曰∶古不以粟为谷之名。但米之有浮谷者，皆称粟，然则米是粟实 之称也。《说文》∶粉，傅面者也。《韵会》云∶古傅面，亦用米粉，又染之为红粉。 按∶ 米者，九谷六米之米也。《周礼·地官》∶舍人掌粟米之出入，注九谷六米者，九谷之中，黍、 稷、稻、粱 、大豆、…
注陶公云∶南人又呼平泽中一藤如菝 为余粮。言禹采此当粮，根如盏连缀，半 在土上，皮如茯苓，肉赤，味涩，人取以当谷，不饥，调中止泄，健行不睡。云昔禹会诸 侯，弃粮于地，化为此草，故名余粮。今多生海畔山谷。 莎草注陶云∶别有鼠蓑草，治体异此。有名无用条有蓑草，味苦，寒。主温疟寒 热，酸斯利气。生淮南山谷，即此也。 杜若注陶云∶若似廉，按廉姜，热。主胃中…
心有邪。其气留于两肘。肝有邪。其气流于两腋。脾有邪。其气留于两髀。肾有邪。其气留于两 。 凡此八虚者。皆机关之室。真气之所过。血络之所游。邪气恶血。固不得住留。住留则伤经络。骨节 机关。不得屈伸。故病挛也。 此言五脏之血气。从机关之虚。出于肤表。与营卫宗气之相合也。九针章曰。节之交。神气之所 游行出入。两肘两腋两髀两 。乃关节交会之处。心脏之神气。从…