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心凝曰神，凝神归气以炼丹。情复乎性，复性归根以养命。还丹之本，铅汞而已。元精为命 之根，宝元精而真铅自生。元神乃性之宗，啬元精而真汞自产。是知固精以养气，固气以养神。铅汞 有时而相投，驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真铅走而真汞枯，元神散而 元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。 口诀 外阴阳往来，则…
论 《内经》曰∶巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为 仆（ 摇其目而暴仆也）。是盖阳气逆乱，故令人卒然暴仆 而 不知人，气复则苏，此则痫之类也。又曰∶阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见妄言。又曰∶甚则 弃衣而走，登高而歌，逾垣上屋，骂詈不避亲疏。是盖得之于阳气太盛，胃与大肠实热燥火郁结于中而为之耳，此则癫 狂之候也。曰癫曰狂，分而言…
其人肾阳有余，好行淫欲，不避寒冷，尔时虽外伤于寒，而阳气足御，但知身着寒，而不为寒所病。然表寒 虽不得内侵，而虚阳亦不得外散，乃下陷入阴中，故身不知热，而亦不发热，所云阳病者，上行极而下也。冬 时收藏之令，阳不遽发，寒愈久而阳愈匿，阳日盛而阴愈虚。若寒日少而蓄热浅，则阳火应春气而病温；寒 日多而郁热深，则阳火应夏气而病暑。此阴消阳炽，从内而达于外也。《…
经义 女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。○七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭， 地道不通，故形坏而无子也。○丈夫二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。○八八则五脏皆衰， 筋骨懈堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰∶有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰∶ 此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。（《素问》） …
病中肝脾两败，肝不藏血，脾不统血，正气下陷，故下黑血，或下大黑血块，为坏血，皆 不治。 （是病久胃虚，易生变幻，虽医药频更，始则中焦犹暂受，继则气力莫能当，无非尽其 人事耳） 有病日久，初服此医之方一二帖颇效，再服则不效。又延彼医，不问药对症与不对症， 初服一二帖亦效，再服又不效。及屡更数十医皆如此，为戏药，终不治。 凡肌枯肉瘦，则气不能行血，血…
朱丹溪治一人。病喘不得卧。肺脉沉而涩。此外有风凉湿气。遏其内热不得舒。以黄芩 陈皮、木通各一钱五分。苏叶、麻黄、桂枝各一钱。生姜、黄连各五分。甘草二分。煎服数 帖而愈。 又治吴辉妻孕时足肿。七月初旬。产后二日。因洗浴即气喘。但坐不得卧者五月矣。恶 寒。得暖稍宽。两关脉动。尺寸皆虚无。百药不效。朱以丹皮、桃仁、桂枝、茯苓、干姜、 五味、枳实、浓朴、桑…
大寒。主痈肿结热。《药性论》云∶君。捣敷一切痈肿上，干即更上，无不瘥者。 子云∶治天行热狂，烦闷，消渴，患痈毒并金石发，热闷口干，治游风风疹，头痛，并研 敷。又云∶芭蕉油，冷，无毒。治头风热，止烦渴及汤火疮。 味苦，寒，无毒。主肺热咳嗽，痰结喘促，血痔 疮。《药性论》云∶平。能主肺气上 急坐息不得，主咳逆连连不可。日华子云∶治痔 疮。以药于瓶中，烧熏…
凡妊娠胎气不安者，证本非一，治亦不同。盖胎气不安，必有所因，或虚、或实、或寒、或热，皆能为胎 气之病。去其所病，便是安胎之法。故安胎之方，不可执，亦不可泥其月数，但当随证、随经，因其病而药 之，乃为至善。若谓白术、黄芩乃安胎之圣药，执而用之，鲜不误矣！ 胎气有寒而不安者，其证或吞酸、吐酸，或呕恶胀满，或喜热畏凉，或下寒泄泻，或脉多沉细，或绝无火 证，…
阴阳之道，合则聚，不合则离。合则成，不合则败，天道人事，莫不由之，而尤于斯道为最。合与不 合，机有十焉，使能得之，权在我矣。 一曰阖辟。乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时 也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间。若未辟而投，失之太早； 辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有…
疏杀虫方分量颇轻。并令服榧果。旬日全愈。失音嗄证。不出金实无声。金破无声之两途。此为医林中别开一法门也。 〔二十二〕古人煎药。各有法度。表药以气胜。武火骤煎。补药以味胜。文火慢煎。有只用头煎。不用第二煎者。 取其轻扬走上也。有不用头煎。只用第二煎第三煎者。以煮去头煎。则燥气尽。遂成甘淡之味。淡养胃气。微甘养脾阴。 为治虚损之秘诀。（出慎柔五书。）又煎药…
阴阳之道，合则聚，不合则离，合则成，不合则败。天道人事，莫不由之，而尤于斯 道为最。合与不合，机有十焉，使能得之，权在我矣。 一曰阖辟，乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨 觥之无滴。斯时也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机 在瞬息之间，若未辟而投，失之太早，辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有…
脾土 补之省人事。清之进饮食。 肝木 推侧虎口。止赤白痢水泄。退肝胆之火。 心火 推之退热发汗。掏之通利小便。 肺金 推之止咳化痰。性主温和。 肾水 推之退脏腑之热。清小便之赤。如小便短。又宜补之。 运五经 运动五脏之气。开咽喉。治肚响气吼。泄泻之症。 运八卦 开胸化痰除气闷。吐乳食。有九重三轻之法。详见区内。 四横纹 掏之退脏腑之热。止肚痛。…
夫中风舌强不语者。盖脾脉络胃、侠咽、连舌本。心气所通。今风邪客搏。则气脉闭塞 不利 脉络 得 方 羌活汤 治中风。舌强不得语。手足举动不得。 羌活（去芦头一两） 羚羊角（镑半两） 麻黄（去根节先煎掠去沫焙用一两） 防风 （去叉半两） 归（切焙） 麦门冬（ 咀。每用药十钱匕。以水三 天麻散（出圣惠方）治中风不能语。四肢强。 天麻 干蝎（微…
夫两感伤寒者。一日巨阳与少阴俱病。头痛。口干。烦满而渴。二日阳明与太阴俱病。 则腹满身热。不欲饮食。谵言妄语。三日少阳与厥阴俱病。而耳聋囊缩。厥逆。水浆不入。 不知人事。即难治也。何者。脏腑表里同受其邪。五脏内伤。六腑闭塞。阴阳交争。荣卫不 行。如是之后。三日乃死。夫伤寒两感。初得一二日。不得汗。又吐下不得。其人四肢沉重。 心神昏闷。手足厥逆。心中烦…
水蛭（一两炒黄） 自然铜（二两碎研内将一两生用一两炒） 水竹青（半两） 硝黄 （半两二味 酒送下。 神效点金丹 接筋骨药。 苍术 红曲末 香附子 白芷 草乌（各一两） 上为末。水糊为丸。如鸡头大。每服 五丸。 接骨服药。 苏枋 松节（黑色节者各半两） 自然铜（干锅内 ） 乳香（滴乳香各一两） 上为 细末和匀。 服药。一服 接骨敷贴药。（出…
凡妊娠胎气不安者，证本非一，治亦不同。盖胎气不安，必有所因，或虚或实，或寒或 热，皆能为胎气之病，去其所病，便是安胎之法。故安胎之方不可执，亦不可泥其月数，但 当随证随经，因其病而药之，乃为至善。若谓白术、黄芩乃安胎之圣药，执而用之，鲜不误 矣。 一、胎气有寒而不安者，其证或吞酸吐酸，或呕恶胀满，或喜热畏凉，或下寒泄泻，或 脉多沉细，或绝无火证，而…
（《纲目》） 【主治】小儿惊风、昏迷、搐搦、窜视诸病。又治头风胀痛，视头额太阳络脉盛处，以 灯心蘸麻油点灯淬之，良。外痔肿痛者，亦淬之。油能去风解毒，火能通经也。小儿初生， 因冒寒气欲绝者，勿断脐，急烘絮包之，将胎衣烘热，用灯炷于脐下，往来燎之，暖气入腹 内，气回自苏。又烧铜匙柄熨烙眼弦内，去风退赤，甚妙（时珍）。 【发明】时珍曰∶凡灯唯胡麻油、苏…
《灵枢·本神篇》岐伯曰∶天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两 精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓 之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和 喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。 马注…
耳目口鼻窍中一齐出血，药不及煎，死在旦夕俄顷，用冷水当面 几口，即分开 头发，用粗纸数层，蘸醋令透，搭在囟门，血即止，次用当归一两煎汤，磨沉香、降 香各五钱，加童便服之，血自归经，然后以四物汤加人参、黄 、北五味、麦门冬为丸服之，可收万全之功。 神箭。（不可针刺） 狗骨（烧灰三钱） 山栀（七个，研） 飞白面 陈糟（各一两） 醋调敷。 鬼箭打。 铁…
如含水之状，身体微汗潮润，则出最轻，若气喘鼻干作呕惊狂者最重。初见如芥子如米尖，再后成片，红色者 轻，紫色者险，黑色者逆，不可视为泛常。死生虽由天命，岂可用药失序，致令夭亡。务宜辨寒虚实，察毒瓦斯 浅深，庶人事始尽也。大抵初发热时，必当微表，见形即宜清凉。一种初起眼白赤红，声哑唇肿作渴，腰痛腹 胀，人事不清，口鼻出血，烦乱狂叫不安，闭塞不出，即大凶候也…
雷真君曰∶任督之脉，在脏腑之外，别有经络也，每为世医之所略。不知此二部之脉不可 不讲，非若冲、 之脉可有可无也。任脉起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。上颐 循面入目，此任脉之经络也。督脉起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，在溺孔之际，其络循阴 器，合纂间，绕纂后，即前后二阴之间也，别绕臀，至少阴，与巨阳中络者，合少阴上股内后 廉，贯脊属肾…
合浦前生结善缘 慈亲梦兆得珠先 当年克尽伦常志 今日瑶池并董仙 （张玉娥） 当年歌舞尽皆春 看破人间不染尘 修炼元功千载后 瑶池今日伴仙真 （董双成题） 修隐归东海 山中葛米鲜 经纶不用世 且作大罗仙 （张玉娥） 辰升于东 遵行有度 耀九洲 照临下土 分野晋疆 乃眷西顾 驱除心疾 如鉴肺腑 星列此方 人其多福 （鹤鸣敬志） 至哉华圣 …
初产时最忌追问是男是女，恐因言语而泄气，或以爱憎而动气，皆易致病。倘连胎生女，此亦人事之常。 凡为翁姑与丈夫者，只宜宽言安慰，切不可咨嗟叹息，使妇抱怨致病伤生。若因所生是女而或弃，或溺者， 定得绝嗣之报，须修德以俟之。 临产去血太多昏不知人，产下即死者，名曰血晕。宜芎归汤。若产后虚脱，面白、眼闭、口开、手冷、六 脉细微，急用人参一两，水煎浓汤灌之，迟…
（素问疏五过论 全） 黄帝曰∶呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。（闵闵，玄远无穷之谓。深渊有 底，故可测。浮云无定，故莫知其际。六微旨大论亦有此数句，盖此言医道，彼言天道也。见运气类六。）圣人之术，为 万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？（裁，度也。循经之循， 因也。按循…
（《素问·着至教论》全） 黄帝坐明堂，召雷公而问之曰∶子知医之道乎？（明堂，天子布政之所，圣人向明而治，故曰明堂。）雷公对曰∶诵 而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，（颇能解，粗解其义耳。别者别其条理，明者明其精微，彰则利于用 矣。杨上善曰∶习道有五∶一诵，二解，三别，四明，五彰。）足以治群僚，不足至侯王。（群僚之情易通，侯王之意难 测，所…
滑。涩则气着。欲其利也。如便难内闭。必滑剂以利之。本草曰。滑可去着。即冬葵榆皮之属。滑能养窍。 故润利也。 燥。湿淫气胜。肿满脾湿。必燥剂以除之。本草曰。燥可去湿。即桑白皮赤小豆之属。所谓湿甚于上。 以苦燥之。以淡泄之是也。 湿。津耗为枯。五脏痿弱。荣卫涸流。必湿剂以润之。本草曰。湿可去枯。即紫石英之属。故痿弱者用之。 王注曰。心热盛则火独光。火独…
六微旨大论言∶“言人者求之气交。帝曰∶何谓气交？岐伯曰∶上下之位，气交之中，人之居也。”是气 交者，盖合天气运气而言也。然二气相合，或盛而太过，或衰而不及，而变形焉，故曰气交变也。 黄帝问曰∶五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相搏，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过 不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？……（期，三百六十五日四分日之…
自此以后七篇，详文义与前颇不相类，疑是另一手笔也。而此篇尤极浅薄，每以 涩字句，貌为古朴。兹 特摘其稍成文理者，略为一篇，聊存名目而已，不足多读也。 黄帝坐明堂，召雷公而问之曰∶子知医之道乎？（明堂，布政之宫也。）雷公对曰∶诵而颇能解，解而未 能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。（言所知解，但得法守数而已，犹未能深尽精微之妙用也。） …
成痢症，尚不自觉，又犯房劳，而为骤寒所乘，以故发热身重，不食昏沉，皆少阴肾经外感。少阴受邪，原要 下利清白，此因肠中湿热，已蒸成败浊之形，故色虽变，而下利则同也。与麻黄附子细辛汤一剂，少散外邪。 得汗后，热即微减，再用附子理中汤二剂，热退身轻能食。改用黄连理中汤丸，服至旬日全安。 叶茂卿幼男病痢噤口，发热十余日，呕哕连声不绝，关脉尺脉俱上涌而无根。喻曰…
予尝论治病有五难，辨疾、治疾、饮药、处方、别药，此五也，今之视疾者，惟候气口 六脉 行 五 以一二药书，其服饵之节，授之而已；古以治疾者，先知阴阳运历之变故，山林川泽之窍发 。而又视其人老少肥瘠，贵贱居养，性术好恶，忧喜劳逸，顺其所宜，违其所不宜，或药或 火，或刺或砭，或汤或液，矫易其故常，捭摩其性理，捣而索之，投几顺变，间不容发。而 又调其衣…
神无所归虑无所定故气乱矣（续气奔越故不调理）劳则喘息（一作且）汗出内外皆越故气耗矣（续疲于力役则气奔速故 喘息也气奔速则阳外发故汗出然喘且汗出内外皆逾越常纪故气耗损矣）思则心有所存神有所归正气留而不行故气结矣（续 击心不散故气亦停留举痛论）凡未诊病者必问尝贵后贱虽不中邪病从内生名曰脱营（续神屈故也贵之尊荣贱之屈辱心怀 眷慕志结忧惶而病从内生血脉虚减故曰…
安步以当车，乐哉。子皮有足疾，限于天也。下堂而伤，咎在人事矣。跛而登者，岂独 贻妇人之笑。（辑腿足门） 膝弯受伤 生地 苏梗 桂枝 小茴 细辛 西香 茜草 草乌 甘草 共为末，葱引，酒下。膝 盖受伤 先移掇，后用药。 五加皮 五爪龙 栀子仁（三十五个） 共为末，酒调敷，后服药。独脚莲（即鬼臼）过江龙 加皮 地鳖虫 牛膝 木通 红花 苍术 砂仁 棱…
天地之大德曰。生生之德无往不在。要莫大于生人。夫胎产固生人之始也。是以名 之曰生。生也者。天地自然之理。如目视而耳听。手持而足行。至平至易不待勉强。而 无难者也。然今之世。往往以难产闻者。得无以人事之失。而陨其天耶。夫天岂以生 道杀人哉。必不然矣。因思人为至灵。何负于物。物之生也。莫或难之。故草木之甲以 时。凫KT 之出以日。岂复有导之者哉。自然而然…
孟春始至黄帝燕坐临观八极始正风八之气而问雷公曰阴阳之类经脉之道五中所主何脏最贵。（八极即八方也八方之 风即八风也夫天为阳也地为阴也人为和阴而无其阳衰杀无已阳无其阴生长不止生长不止则伤于阴阴伤则阴灾起矣衰杀 不已则伤于阳阳伤则阳祸生矣故须圣人在人在天地间和阴阳气令万物生也和气之也道谓先修身为德则阴阳气和阴阳气 和则八节风调八节风调正则八虚风正于是疵疠不起…
黄帝问曰∶五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过 过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问也！是明道也。此上帝 所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰∶余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲 德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司…
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰∶子知医之道乎？雷公对曰∶诵而未能解，解而未能别，别而未能明，明 而未能彰，足以治群僚，不足治侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后 世益明，上通神农，着至教疑于二皇。帝曰∶善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文， 下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，…
五运主岁有太过不及之气交。有胜复之变易。故以名篇。 黄帝问曰。五运更治。上应天期。阴阳往复。寒暑迎随。真邪相薄。内外分离。六经波荡。五气倾移。太过不及。 专胜兼并。愿言其始。而有常名。可得闻乎。（五运更治者。五运相袭而更治之也。上应天期者。每运主期年之三百六十 五日。上应周天之三百六十五度也。阴阳往复者。有余而往。不足随之。不足而往。有余随之也。迎随、…
上编云，气交之分，人气从之。此承上编气交之意，而为气交变大论，以明气运之太过不及，四时之 德化政令，星象之吉凶善恶，有常有变，征应于人，藏之灵室，命曰《气交变大论》。 黄帝问曰∶五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波 荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？ 更，平声。 五运，五行也。期，一岁也。…