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（出《干坤生意》） 运气证治者，所以参天地阴阳之理，明五行衰旺之机。考气候之寒温，察民病之凶吉， 推加临补泻之法，施寒热温凉之剂。古人云∶治时病不知运气，如涉海问津。诚哉言也！今 遵先贤图诀，撮其要领，使人一览而知其悉也矣。 五运配十干之年 甲己得合为土运 乙庚得合为金运 丁壬得合为木运 丙辛得合为水运 戊癸得合为火运 六气为司天之岁 子午…
母乘子曰虚邪（乘，胜也，克也），如心火热，乘脾土也。 子乘母曰实邪，如肺金燥，乘脾土也。 妻乘夫曰微邪，如肾水寒，乘脾土也。 夫乘妻曰贼邪，如肝木风，乘脾土也。 自病曰正邪，如脾土自病湿也。 五脏腑同法（各以类推）。 微、实、正、虚、贼，从微至甚也。 此亦大略之言，细而推之，各有微甚。 甲己合为“土运”甲刚木，克己柔土，为夫妇成土运。 乙庚…
喜笑皆属心火，盖火得风而焰，笑之象也。古人治一男笑不休，口角流涎，用黄连 解毒汤，加半夏、竹叶、竹沥、姜汁而愈。一妇笑不休，用温盐汤，探吐出热痰五升而 愈。怒者，乃阴气盛而闭遏其阳，则不得伸越而发也。丹溪治善怒方，香附（细末）六 两，白汤每服五钱，此疏肝快气之义也。然有心肾之阴不足，而遇事易烦发怒者，又宜 滋肝阴心血，而非香燥疏肝快郁之药所宜也。 …
10.运过胜己畏齐化, 不及乘衰胜己兼. 太过被克不及助, 皆为正化 是平年. 气寅午未酉戌亥. 正司化令有余看. 子丑卯辰巳申岁. 对司 化令不足言. 【注】五运之中运, 统主一年之运也. 中运太过则旺, 胜己者则畏其 盛,反齐其化矣. 如太宫土运, 反齐木化; 太角木运, 反齐金化；太 商金运, 反齐火化; 太征火运, 反齐水化; 太羽水运反齐…
甲己合而化土。乙庚合而化金。丙辛合而化水。丁壬合而化木。戊癸合而化火。 土运之岁。（引以人中黄）金运之岁。（引以知母桔梗）水运之岁。（引以桂枝木通）木 运之 岁。 中风之证。古人皆谓外来有余之邪。及刘河间出。以中风瘫痪者。非肝木之风实。亦非 外中 炽怫 俗云 或 然贼风乘虚而中 滞九窍。故性命 中风邪。惟河间作 然有地气之不同 虚。…
审平汤 岁金太过不及者用之。卯酉之岁，阳明司天，病者中热面浮，鼻鼽，小便黄 赤，甚则淋，或疠气，善暴仆，振栗谵妄，寒疟，痈肿便血，宜用此方以平金气，故曰审平。 远志 紫檀香（各一两） 天门冬 山茱萸（各一分） 白芍药 白术 甘草 生姜（各半两） 上咀，每服四钱，水一盏煎七分，食前服。 敷和散 岁气风木司天，病者而反右胁下寒，耳鸣泪出掉眩，燥湿相搏，民…
\r戊辰岁图\psjzl5.bmp\r 膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫，收气不行，长气独明，雨水霜寒，上见 太阳，名为上羽，故赫曦之纪，曰上羽与正征同，其收齐，其病 。天气刑运，岁运既郁。 则火发待时，其治宜发之。经所谓火郁发之也。初之气，自丁卯年大寒日寅初，至是岁春分 日子初，凡六十日八十七刻半，主位少角木，客气少阳火，中见火运，岁之司气…
运气症治者，所以参天地阴阳之理，明五行衰旺之机，考气候之寒温，察民病之凶吉，推加临补泻之法，施寒热温 凉之剂。古人云∶治时病不知运气，如涉海问津， 哉言也。今遵先贤图诀，撮其要领，使人一览而知其悉也 矣。 甲己得合为土运。乙庚得合为金运。丁壬得合为木运。丙辛得合为水运。戊癸得合为火运。 子午少阴君火。丑未太阴湿上。寅申少阳相火。卯酉阳明燥金。辰戍太阳…
\r图\p03-b8a3.bmp\r \r六气之图\p03-b8a1.bmp\r \r逐年五运六气图\p03-b8a2.bmp\r 大寒木运始行初，清明前三火运居， 芒种后三土运是，立秋后六金运推， 立冬后九水运伏，周而复始万年知。 大寒厥阴气之初，春分君火二之偶， 小满少阳分三气，太阴大暑四相呼， 秋分阳明五之位，太阳小雪六之余。
\r图\psjzl4.bmp\r 阳明燥金司天。少阴君火在泉。中见少角木运。岁运不及。气化营运后天。木运临卯。 是 化宣平。其气端。其性随。其用曲直。其化生荣。其政发散。其候温和。其令风。其类草木 。其应春。其谷麻。其果李。其实核。其虫毛。其畜犬。其色苍。其味酸。其音角。其数八 。其物中坚。其在人也。其藏肝。其主目。其养筋。其病里急肢满。此岁运之化…
\r图\psjzl14.bmp\r 太阴湿土司天。太阳寒水在泉。中见少角木运。岁木不及。气化营运后天。委和之纪。 曰上 天地之气。上见太阴。左间少阳。右间少阴。故地气上腾而其政肃。下见太阳。左间厥 阴。 起。 寒 寒厥拘急 宜。则 晚。不及 然土为天气。水为地气。土胜水。天气盈。地气虚。宜取化源。以平天气。益其岁气。 无使 发不 也…
\r图\psjzl34.bmp\r 阳明燥金司天。少阴君火在泉。中见少角木运。岁木不及。气化营运后天。燥化在上。 左藏 专其 化乃 惑。 九。 是 金为天气。火为地气。火胜金。天气虚。当资化源。以助金气。安其运木。无使受邪。 食白 运与 岁半之前。阳明主之。若燥淫所胜。则木乃晚荣。草乃晚生。筋骨内变。民病左 胁痛。 寒 胁暴痛。不可…
\r图\psjzl59.bmp\r 太阳寒水司天。太阴湿土在泉。中见太角木运。岁木太过。气化营运先天。太阳为天气。 左 寒临太虚。其政大举。则火发待时。少阳中治。时雨乃涯。云朝北极。湿化乃布。泽流万物 寒化六。风化八。雨化五。正化度也。鳞虫静。 虫育。万物之宜也。鳞虫不成。燥毒不生 。地气制之也。寒敷于上。雷动于下。寒湿之气。持于气交。民病寒温发。…
伤寒五运六气歌 甲己土运乙庚金。丁壬木运尽成林。丙辛水运厘清浊。戊癸南方火焰侵。 伤寒六气歌 子午君火少阴心。丑未脾土太阴存。寅申少阳相火位。卯酉阳明属燥金。巳亥厥阴风木 是。辰戌太阳寒水侵。天地六气自然数。支上排轮仔细寻。 伤寒逐年五运歌 大寒木运始行初。清明后二火运居。芒种后三土运是。立秋后四金运推。立冬后五为水 运。 伤寒逐年六气歌 …
理中汤（热一） 理阴煎（新热三） 柴胡白虎煎（新散十二） 益元散（寒百十二） 玉泉散 （新寒十五） 竹叶石膏汤（寒五） 养中煎（新热四） 温胃饮（新热五） 四柴胡饮（新散四） 胃关煎（新热九） 佐关煎（新热十） 大温中饮（新散八） 五德丸（新热十八） 九气丹（新热 二三） 五君子煎（新热六） 麻桂饮（新散七） 香薷饮（和一六九） 补中益气汤（补三十） …
痘疮止宜单出，若与疹并出者，谓之夹疹。盖痘、疹之发，皆有时气，而二者并见，其毒必 甚。《心鉴》曰∶夹疹者，即痘之两感证也，大为不顺之候。若痘本稀少而夹疹者，名为麻 夹痘，其证则轻；若痘本稠密而更加以疹，彼此相混，些碎莫辨，其证则凶。急宜以辛凉 之剂解散为先，而托里次之。但得疹毒渐消，痘见垒落者，乃为可治。若痘疹相杂，毒不少 减者，必危无疑。 一、治…
壬子 壬午 上少阴君火司天，中太角木运，下阳明燥金在泉。运生天气曰小逆，木上生火也，故病亦微。 子午之岁，当少阴君火迁正司天，而太阴湿土，以上年在泉之右间，当升新岁司天之左间。故畏 天冲，木星胜之也。遇壬子、壬午木运之年，壬为阳木有余，其气先天而至。岁运遇木，乃能胜 土，故太阴湿土，升天不前，则为土郁，木之胜也。人病在脾，土郁之发，必待其得位之时而后…
丁丑 丁未 上太阴湿土司天，中少角木运，下太阳寒水在泉。运克天气曰不和，木上克土也，故病甚。 灾三宫，三者，东方震宫也。木气不及，故灾及之。二年杂症甚多，而有微疫，作杂症治之。 癸丑 癸未 上太阴湿土司天，中少征火运，下太阳寒水在泉。运生天气曰小逆，火上生土也，故病亦微。 火运不及之年，热病亦微，而无瘟疫。灾九宫，九，南方离宫也。火运不及，故灾及之…
木运∶诸风掉眩，皆属肝木。掉摇也，眩昏乱眩晕也。风而头目眩晕，风木旺必是金衰不能制木，木复生 火，风属阳，阳主乎动，两动相搏为眩晕。春夏风火相搏，多起旋风，或乘舟、跃马、登车、环舞而眩晕，其 动不止，左右纡曲，曲直动摇，风之用也。 火运∶诸痛痒疮疡，皆属心火。 土运∶诸湿肿满，皆属脾土。诸湿者，地之体也。土湿极盛者，则痞湿肿满之候生焉，故无湿亦然。 …
天蓬 太乙坎水白 天辅 招摇巽木绿 天柱 咸池兑金赤 天芮 摄提坤土黑 天禽 天符中土黄 天任 太阴艮土白 天冲 轩辕震木碧 天心 青龙干金白 天英 太乙离火紫 在天者曰天，在地者地，分主东西南北，而土则寄位西南也。天星抑之，则不能升，地星窒之，则不能降。 岁会 木 荧惑 火 镇星 土 太白 金 辰星 水 天冲 木 天英 火 天芮 土 天柱 金 天…
运气者，所以参天地阴阳之理，明五行衰旺之机，考气候之寒温，察民病之虚实，推加临补泻之 法，施寒热温凉之剂。故人云∶治时病不知运气，如涉海问津。诚哉言也！今遵前贤图诀，撮其要领，使 人一览而知其悉也。 按运气之说，《内经》言之详也。夫人在气交之中，与天地相为流通，苟不立其年以明其气，临病施 治之际，乌乎以用补泻之药哉？但运气不可不知也，常有验、有不验者…
南政之岁∶三阴司天寸不应，三阴在泉尺不应。 北政之岁∶三阴司天尺不应，三阴在泉寸不应。 甲、己岁甘草为君，乙、庚岁黄芩为君，丁、壬岁栀子为君，丙、辛岁黄柏为君。戊、癸岁黄连为君。 一年为君，余四味为臣。 子午岁 甲子土运，南政，寸不应，甘草为君。 庚午金运，北政，尺不应，黄芩为君。 丙子水运，北政，尺不应，黄柏为君。 壬午木运，北政，尺不应，…
\r脏腑表里三阳三阴轮廓贯通图\p05-c28a10.bmp\r \r五运之图\p05-c28a8.bmp\r 丁壬之年木运恶寒而又怕燥宜和剂以平之 戊癸之年火运宜寒不宜热宜凉剂以解之 甲巳之年土运爱暖而不爱寒宜温剂以助之 乙庚之年金运宜清不宜燥宜平剂以清之 丙辛之年水运欲暖而寒则凝宜热剂以温之 \r六气之图\p05-c28a9.bmp\r …
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之；（太阴司天，湿土用事，故湿气降，地气腾而为雨。三气 之后，则太阳在泉，故寒乃随之。）感于寒湿，则民病重 肿，胸腹满。（寒凝湿滞，故其为病如此。） 四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气痞隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋 令；（少阳相火用事，其气尤烈，故曰畏火。以下凡言畏火者…
（《素问·遗篇刺法论》 附∶导引法） 黄帝问曰∶刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？（十干五运，分属阴阳。阳干气刚， 甲丙戊庚壬也。阴干气柔，乙丁己辛癸也。故曰刚柔二干。）岐伯曰∶深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓 根之可见，必有逃门。（根，致病之本也。逃门，即治之之法。） 假令甲子刚柔失守，（甲与己合，皆土运也。子午…
对化在泉三十法 一甲子天甲子也下见己卯地甲子也故天甲地己也于甲己之间中生土运也即地见己卯阳明对化在泉即金冲对位也故卯 为震其数三己为七其数五三五成八也于交地时前八刻金入地也自己至卯在迁五位也至地后五日金始治地也燥行于地辛物 乃生后三日运气同下间物同生也 二丙子天甲子也下见辛卯地甲子也故天丙地辛也于丙辛之间中生水运也即地见辛卯阳明对化在泉金冲对位也故卯…
地郁在泉五法 一厥阴木在泉巳亥正对同法也上见金运金运下克之木气不发苍埃木气久伏于地次岁过水运其木伏怒气乃发于地与民 为灾其病卒中失音不随筋痿痫厥埃湿乃收甘黄不化大风数举太虚埃昏云雨且息 二君相二火在泉子午寅申正对一法上见水运水运下克之火地令赤气下伏不出经年久隐地中不能出见次岁遇木运火伏 怒气始出与民为灾即颠狂惊痫鼽衄闷乱烦燠小便如血万物焦枯山川干燥 …
间化在泉三十六法 一甲子下见己卯阳明在泉对化有间与运相得即小间小间即一间也地从奇数即先左间不右间也地从偶数即先右间不左 间也地之间者先间味物后间气令假令阳明在泉天北正即地南正天南正即地北正也乃奉天之正即地见己卯天南正也即左见 太阳从奇即先太阳间也即先间生咸味黑草木次间寒令也从偶即先右间右间少阳少阳先间苦味及赤花从行热令今举此一间 余皆 此也 二丙子…
二元也）太征（此丁丑生戊寅丁未生戊申戊火运征火音也寅申阳年太过故太征故此资生第三元也） 少宫（此戊寅生巳卯戊申生巳酉巳土运宫土音也卯酉阴年不及故少宫此资生第四元也）太商（此巳卯生庚辰巳酉生庚戌 庚金运商金音也辰戌阳年太过故太商此资生第五元也）少羽（此庚辰生辛巳庚戌生辛亥辛水运羽水音也辛还丙丙辛同羽 此资生第六元还周） 帝曰善闻厥阴之政奈何岐伯曰巳亥之…
甲己土运，乙庚金运，丁壬木运，丙辛水运，戊癸火运。甲乃为夫，己乃为妇，所生真土也。 假令甲子年，土运统之，其五运者，有天运，有客运，有主运也。 五运歌曰∶甲己土运乙庚金，丁壬木运尽成林，丙辛便是长流水，戊癸离宫号曰心。 假令甲子年，土运承天，乙丑年，金运承天，丙辛年，水运承天，丁壬年，木运承天，戊癸 年，火运承天。假令甲与己为土运，上半年乃甲土运，下…
若要知四时伤寒病传证候，须将人之相属加左右间气之上，司地在阳，乃加左间气，在阴， 乃加右间气，数至司天气上，见何脏腑，先受病也。假令庚申人己卯日得病者，以手阳明司天， 前三辰壬午，手少阴心，阴，为在泉，手为阳支，手太阴为左间气，乃在左间气上将午加至卯上， 见寅，为三焦也。第一日，三焦受病，为主。第二日丑，太阴脾土，三焦火，火生土，为微邪， 当先补心泻…
南政之岁，如甲子、甲午乃少阴司天，则两寸之脉俱不应，如前所云者是也。南政之岁，如己巳、己亥乃 厥阴司天，其左间则少阴，右间则太阳，宜右寸之脉不应，如前所云者是也。南政之岁，如己丑、己未乃 太阴司天，其左间则少阳，右间则少阴，宜左寸之脉不应，如前所云者是也。若使南政三阴在泉而不 司天，则其不应者不在寸而在尺矣。故曰∶“南政之岁，三阴在天，则寸不应；若三阴…
土运甲岁。水运丙岁。火运戊岁。金运庚岁。木运壬岁。 水连辛岁。火运癸岁。土运己岁。金运乙岁。木运丁岁。 天符者，假如丙戌岁，丙辛水运，岁之本位辰戌，太阳寒水司天，司天是水，又合水运，故曰天符。 \r岁会之图\p01-e31a39.bmp\r 岁会者，中运与年支同其气化也。如木运临卯木，火运临午火之类共八年。 按八年之外，有四年壬寅皆木，庚申皆金，是…
古云∶经络不明，盲子夜行，验廓之病，与轮不同。轮以通部形色为断，而廓以轮上之 经络 为形症。或粗细连断，或虬直赤紫，其脉起于何部，侵及何部，以辨病在于何脏，及受病之 浅深轻重，血气之虚实盛衰，邪气之自病传病，经络之生克顺逆而施治之耳。有以八廓如三 焦，有名而无实，不知以八廓比三焦，则八廓尤为易辨。三焦在内而不见，但有膈上膈下之 分。八廓见症分明，显…
身，必得之于后世也。天道至真，各有其要，故必谨奉天道，而请言真要耳。 帝曰∶善言始者，必会不终。善言近者，必知其远。是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿 夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。 易，去声。 阴阳之道，自始至终，由近及远。简而明，易而难，有条有理，有纲有纪，帝愿尽间以传后世。 鬼臾区曰∶昭乎哉…