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病有身重不能转侧者，有身疼不能转侧 者，何也？身重不能转侧者，下后血虚，津液不荣于外也。身疼不能转侧者，风湿相搏 于经也。二者颇类，虚实不同，治则各异。若症恶而觉身重倍常者，死。以阴阳气离， 形骸独留，无气升举，故身倍重也。其肉苛者，虽着衣絮，犹尚苛也。由发汗过多，损 伤荣卫，肉失所养，故顽痹不仁，痛痒不知也。用羌活冲和汤类加桂枝、当归、木香主之。 …
41.少阴司天热下临, 肺气上从病肺心, 燥行于地肝应病, 燥热交加 民病生, 喘咳血溢及血泻, 寒热鼽嚏涕流频, 疮疡目赤嗌干肿, 厥心 胁痛苦呻吟. 【注】上文统论主运、主气为病, 此则详言六气客气专主之病也. 少 阴君火司天, 子午岁也. 火气下临金之所畏, 故肺气上从而病肺心也 .凡少阴司天, 则阳明燥金在泉, 故燥行于地而病肝也. 是则知…
《九峰医案》曰：邪之所凑，其气必虚。卒然倾跌，识不清，口眼㖞斜，口蹇涩，溲赤而浑，苔黄而厚，脉来沉数。阴亏水不涵木，七情郁结化火，风邪乘袭，厥阴横扰阳明，目为肝窍，胃脉挟口环唇，肝在声为呼，胃受疾为哕，诸汗属阳明，谨防呃逆鼾呼大汗。拟玉屏风散、升麻葛根汤，二方加减，外以桂酒涂颊。 嫩黄芪（三钱） 防风根（一钱） 冬白术（钱半） 绿升麻（三分） 葛根（一钱） …
人身非常温也，非常热也。为之热而烦满者，（非素所有，故曰非常。）阴气少而阳气胜，故热而烦满 也。（阴虚者阳必凑之。阳邪实于阴分，故热而烦满。）人身非衣寒也，中非有寒气也。（寒 从中生者，无所因而寒者，寒生于中也。）是人多痹气也。阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。（痹者， 正气不行也。阳少阴多，则荣卫不能充达，故寒从中生，所谓寒痹之属。）人有四肢热，逢风…
三阳病结。乃发寒热。下生痈肿。及为痿厥。 大小肠膀胱之脉为三阳结。谓之隔也。 二阳之病。病发心脾。男子少精。女子不月。 手足阳明之脉为二阳结。则为消。心受之。则血不流。脾受之。则味不化。一阳发病。 少气嗽泄。 三焦之脉不利。乃上为咳。下为泄利。 心火不宁。其动若掣。 心掣不定。胸中刺气痞壅。上若咳。下若泄利也。 三阴俱寒。结气化水。痿易不足。…
煎厥 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。○少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出。 肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。（《素问》） 烦劳，烦扰也。烦扰乎阳，则阳气张大而火炎矣。火炎则水干，故令精绝。是以迁延辟积至于夏月，内 外皆热，则火益炽而精益亏。孤阳厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。○阳气不治者，阳气不舒也。肝气当治而未得 者，…
凡药有燥湿精粗不同。必先治择炮焙讫。乃秤之。若用巴豆则不然，当先秤然后治择。 其言巴豆霜者，当根据分两用之。 古方修制法度，多于叙例开述，今欲临方易为检用。兼有一药修制不同，故各于逐方下 注释。 吴人以贰两为一两。隋人以三两为一两，今以新法斤两为则，凡云等分者，谓不拘多寡 ，以分两悉同也。 古今升斗大小不同，盖古之三升为今壹升，凡方中用水言升合者…
论曰内经谓人之肉苛者。虽近衣絮。犹尚苛也。以营气虚。卫气实。夫血为营。气为卫 。气血均得流通。则肌肉无不仁之疾。及荣气虚卫气实。则血脉凝涩。肉虽如故。而其证 重为苛也。 治营虚卫实。肌肉不仁。病名肉苛。白僵蚕丸方 白僵蚕（炒半两） 天南星（炮裂汤洗半两） 附子（炮裂去皮脐一两） 白附子（炮 裂汤洗一两） 干姜（炮裂切一分） 腻粉（半两） 麝香（一分…
治风虚，多汗少气，汗多如洗，少者痿劣。 牡蛎（ ，三分） 白术（二两一分） 防风（去叉，三两半） 上为细末，每服二钱匕，温水调下，不拘时服。如恶风倍防风，少气倍白术，汗多面 肿倍牡蛎。 治劳风，项强急痛，四肢烦热。 葳蕤（三两） 羚羊角（镑） 人参（各二两） 上捣筛，每服半两，入豆豉一二合，葱白一握，以水五盏，煎取二盏，去滓，分温空腹 二服。 …
内经谓人之肉苛者。虽近衣絮犹尚苛也。以营气虚卫气实也。夫血为营。气为卫。气血 均得 也。 方 五味子酒（出圣济总录） 治营虚卫实。肌肉不仁。病名肉苛。 五味子 防风（去叉） 牛膝 枸杞子（用根白皮） 牡丹（去心各一两） 肉苁蓉（切 焙） 黄芩 去瓤） 桂（ 须叶炒） 白芷（炒各一两） 上锉如麻豆大。生绢囊盛。用好酒二斗。蜜封。浸经七日…
《灵枢·热病篇》曰∶偏枯，身偏不举而痛，言不变，志不乱。病在分腠之间，巨针取之，益其不足， 损其有余，乃可复也。 此由阴阳气血偏倾，经络流行失度，致邪袭一边，而成半身不遂之病。言不变，志不乱，其五内未伤。病 在分肉腠理之间，当用补正泻邪之法，以通经络而调营卫，益其不足，损其有余，使阴阳气血，皆归于平，乃 可复元也。 《素问·逆调论》帝曰∶人之肉苛者…
（《素问·逆调论》《腹中论》） 黄帝问曰∶人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？（《素问·逆调论》。非素所有，故曰非常。）岐伯对曰∶阴气少而阳气胜，故热而烦满也。（阴虚者阳必凑之，阳邪 实于阴分，故热而烦满。）帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？（无所因而寒者，寒生于中也。）岐伯 曰∶是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。（…
人之为病，顺与逆而已，顺者或可勿药，逆则所当急治者也。逆调论者，盖论调逆之法。凡六段。然人之 逆证，实不止于如此也。 黄帝问曰∶人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？岐伯对曰∶阴气少而阳气胜故热而 烦满也。（按∶阴虚于内则阳浮于外，故热而烦满，阳之胜也，阴少故也。） 帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰∶是人多痹气也，阳气少…
《原病式》列麻证在六气燥金诸涩条下释之曰∶物得湿则滑泽，干则涩滞，麻犹涩也。由水液聚 少而燥涩，气行壅滞而不得滑泽通行，气强攻冲而为麻也。俗方治 麻病，多用乌、附者，令气行之暴甚，以故转麻，因之冲开道路以得通利而麻愈也。然六气不必一气 独为病，气有相兼，若亡液为燥，或麻木无热证，即当此法。或风热胜湿为燥，因而病麻，则宜以退 风散热，活血养液，润燥通气…
《读医随笔》者，学海之所以备遗忘也，意在温故以求新，实无新意之可采。徒以同志 传诵 医也，先治脉，次治药。脉有《脉义简摩》、《诊家直诀》之刻；药以亲尝未遍，不敢臆说 ，久未成书。若夫病证众矣，治法繁矣，虽古之名医，犹不能以一身尽历天下之病变也，何 况 小子，敢以管蠡之见，妄事窥测乎!仅于读书、临诊之际，随听见而记之，缺略琐碎，固不 足为成书，亦复…
少阴司天热下临，肺气上从病肺心，燥行于地肝应病，燥热交加民病生，喘咳血溢 及血泻，寒热鼽嚏涕流频，疮疡目赤嗑干肿，厥心胁痛苦呻吟。 【注】上文统论主运、主气为病，此则详言六气客气专主之病也。少阴君火司天，子 午岁也。火气下临金之所畏，故肺气上从而病肺心也。凡少阴司天，则阳明燥金在泉，故 燥行于地而病肝也。是则知燥热交加，民病喘咳，血上溢，血下泄，寒热…
黄帝问曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何气不行？少师对曰∶咽喉者水谷之道路也； 喉咙者气之所以上下者也；会厌者音声之户也。唇口者音声之扇也；舌者音声之机 也；悬壅垂者音声之关也；颃颡者分气之所泄也；横骨者，神气之所使，主发舌 者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不闭，分气失也。其厌小而薄，则发气疾， 其开阖利，其出气易，其厌大而浓，则开阖难，其出气迟，故重言…
平按∶此篇自篇首至逢湿则纵黄帝曰善，见《素问》卷十二第四十三《痹论》篇。 自黄帝问于岐伯曰周痹之在身也至阴阳之病也，见《灵枢》卷五第二十七《周痹》篇。 自问曰人有身寒至不相有也曰死，见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇。自风痹淫病 至末，见《灵枢》卷五第二十四《厥病》篇。又自篇首至故不为痹黄帝曰善，见《甲乙 经》卷十第一上编。自问曰痹或痛或不痛至逢湿则…
黄帝问曰∶人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？岐伯对曰∶阴气少而阳气胜，故热而 烦满也。帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰∶是人多痹气也，阳气少，阴气 多，故身寒如从水中出。帝曰∶人有四肢热，逢风寒如炙如火者何也？岐伯曰∶是人者阴气虚，阳气盛， 四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，独胜…
调、和也。顺也。言人之阴阳水火。荣卫气血。表里上下。皆当和调。逆调则为病矣。 黄帝问曰。人身非常温也。非常热也。为之热而烦满者。何也。（此论上下阴阳之不和也。非常温者。谓非常有温热 之病在表也。非常热者。谓非常有五脏之热在里也。为之者。乃阳热之气为之也。）岐伯对曰。阴气少而阳气胜。故热而 烦满也。（火为阳而居上。水为阴而居下。阴气少而阳气胜。故热而烦满…
黄帝曰∶善言天者，必验于人。善言古者，必合于今。善言人者，必厌于己。如 道不惑，所谓明也。余问夫子，言而可知，视而可见，扪而可得。今验于发蒙解惑，可 得闻乎？岐伯稽首对曰∶何道之间也！天覆地载，万物番备，莫贵于人。人以天地之气 生，四时之法成。君王宰职黎庶，尽欲全角。贵贱虽殊，宝命一矣，好生恶死者，是世人之常 也。若人有患，如救水火，莫待留淫日深，着…
（主肾虚。出《素问·逆调论》） 身寒大，衣不能热，肾脂枯涸不行，髓少 弱，不冻栗，故挛急。 附子汤 主之∶治肾藏风寒湿骨痹，腰脊痛，不得俯仰，两脚冷，受热不遂，头昏耳 聋音浑。 附子（炮） 独活 防风（去苗） 川芎 丹参 萆 菖蒲 天麻 官桂 当归（各一两） 黄 细辛（去苗） 山茱萸 白术 甘菊花 牛膝（酒浸） 甘草（炙） 枳壳（麸炒， 去穣。各…
调，调和也；逆调，逆其寒热水火荣卫之气，不调和也。寒热逆调，则为烦为痹，水火逆调，则为 肉烁、为挛节。荣卫逆调，则为肉苛。脏气逆调，则为息喘也。 黄帝问曰∶人身非常温也，非常热也。为之热而烦满者，何也？ 此承上编之意而复问也。上编云有病温者，汗出辄复热，故问人身非常温也，非常热也。又云有病 身热汗出烦满，故问为之热而烦满者，何也？ 岐伯对曰∶阴气少…
不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤脾也。 金运太过曰坚成。金主秋收，故是谓收引。秋时天气清洁，天气清洁，则地气光明。夏为阳，秋为 阴，至秋则阳热之气，随阴治化。金在天为燥，故燥行其政。夏长秋成，故物以司成。金气太 过，故秋收之气繁盛舒布，至夏长之气化洽不终。化洽者，化气洽于万物。秋气早至，故化洽不终。其 化成，秋之收成也。其气削…