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手拈散 主心脾痛。 草果仁 延胡索 五灵脂 没药 上等分为末。每服二三钱，温酒调下，米饮亦可。 香附散 治心脾疼，不可忍者。 高良姜（去芦，炒） 香附子（去毛，炒。各一两） 上为末。每服三钱，入盐，米饮调下。 诃子散 治心脾疼，冷痛不可忍，一服见效。及老幼霍乱吐泻，其效如神。 诃子（炮，去核） 甘草（炙） 浓朴（姜汁炒） 干姜（炮） 草果…
〔原文〕一法∶卒左胁痛，念∶肝为青龙，左目中魂神，将五营兵，千乘万骑， 从甲寅直符吏，入左胁下取病去。 〔解说〕本段大意是突然左胁痛，可念∶“肝为青龙……”，用意念导气至左胁下 ，则病除。文中“青龙”、，‘魂神”、“将五营兵，千乘万骑，从甲寅直符吏”，均为 道家隐语。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不详解释。 〔原文〕二法∶右胁痛，念∶…
凡胎杀所在，不宜修整，虽邻家兴动。孕妇当避。纵不堕胎，令儿破形，色青体挛，窍塞夭殒。 胎杀所在∶ 正月在房床，二月在窗户，三月在门堂，四月在灶，五月在身床，六月在床仓，七月在碓磨，八月在厕 户，九月在门房，十月在床房，十一月在炉灶，十二月在房床。子丑日在中堂，寅卯辰酉日在灶，巳午在门， 未申日在篱下，戌亥日在房。以上禁忌，总要全不修理为高。 房中游…
《产经》云∶铺草席咒曰∶铁阳铁阳，非公当是王。一言得之铜，二言得之铁，母子相 共，左王后西王母，前朱雀后玄武，仙人玉女来此护我，诸恶鬼魉，莫近来触，急急如律令。 （诵三遍。） 《子母秘录》云∶产时贮水咒曰∶南无三宝水，水在井中为井水，水在河中为河水，水 在盏中为盏水，水入腹中为佛水。自知非真水，莫当真水。以净持浊以正邪，日游月杀五十 一将军、青龙、…
\r图\pyxfc12.bmp\r 《产经》云∶以青龙日生者， 至二千石；以朱雀日生者， 至六百石，持节；以左将 日生， 至四百石，内侍爱；以右将日生， 至四百石，内侍爱；以句陈日生， 至封侯； 以玄武星 至六百石，为人邪行；以白虎日生， 至二千石，为人KT 子。以此七神日生 贵重，王相日生贵，月建日生亦贵重，吉也。 《产经》云∶月一日、九日、二十…
《产经》云∶凡儿生，身不收者死。儿生，鱼口者死，儿生股间无生肉者死，儿生颅破 者死，儿生阴不起者死，儿生阴囊白而后孔赤者死；儿生毛发不周者子不成，儿生头四破开 亦不成，儿生声四散亦不成。 凡新小儿有此诸相者皆不字长也。 凡诸生子男偃者不利妻，女伏者不列夫。 凡建日生子是谓北斗之子，男女皆不可起，自死。 《产经》云∶说曰∶生子男视日上，生子女视辰上…
《产经》云∶说曰∶日辰上得青龙传送，有王相气者，皆高才多能。 一云∶以魁加子本命，KT 加生月者，少孝慎，见功曹传送者悌。 一云∶以魁加本命者生月上，见神后者远行亡命厄，见大吉者自如，见功曹者福德，见 大冲者贫贞，见天KT 者男贫若虎野狼厄，女忧产死落胎。见太一者多疾病牢狱厄，见胜光 者火烧，见小吉者自如，见传送者有福禄，见登（微欤）明者在牢狱厄。 …
（自加） 治肿病初起。两目下如卧蚕状。身重微喘者。当以芳香疏气。得微汗可解也 制香附 苏叶 防风（各一钱五分） 杏仁泥（三钱） 甘草 陈皮（各五分）去杏仁 防风。即香苏饮本方。 治肿病水行皮肤者。 陈皮 茯苓皮 姜皮 桑白皮 大腹皮（各等分） 水煎服。 （自制） 治胀症将起。胸腹微满。食物不运。身重足重。不耐走动。早间肿 虚不行于脾也。温以…
石膏一斤 知母六两 甘草二两 粳米六合 先煮石膏数十沸，再投药、米。米熟汤成，温服。 同一石膏也，合麻黄用之，则为青龙；合知母用之，则为白虎。一则欲其兴云致雨以解 外邪；一则欲其清肃肺胃，荡涤内热，义各有当也。然用此方者，必须审而又审，自汗而渴， 脉大有力，数者咸备，方可与之。若一误投，祸不旋踵。盖缘此症为湿热郁蒸，故有汗而烦 热不解。既有汗，故不…
《后汉书·马援列传》曰：援在交趾，尝饵薏苡实，云能轻身资欲，以胜瘴气也。 《活人书·三昧论》曰：食饮有节，起居有常，则邪气不能为害。彼道路崎岖，人烟疏阔，水浆不洁，酒炙多腥，饮食起居，未免乖度。况复有阴阳相搏之气乎，故曰瘴气，惟染劳役伤饥之人者，此也。 《圣济总录》曰：岭南朴蛇瘴，亦名锁喉瘴，项大肿痛连喉。用赤足蜈蚣一二节，研细，水下即愈。 巢元方曰：夫岭南…
病原具载前方，毋庸复赘。惟是心烦不安，乃阳回阴液未充，肾不交心，阴不上承，最宜持心息虑，当思静则生阴之理。 大熟地（八钱） 人参（二钱） 炙甘草（五分） 当归身（三钱） 云茯神（三钱） 炮姜灰（三分） 酸枣仁（三钱） 女真子（三钱） 旱莲草（三钱） 服五剂后，更以十剂加五味子五钱为末，水叠丸，每早晚开水服三钱。 旋转掉摇，火之象也。志意烦惑，阴液亏也。肾虚…
害非浅，犹跋扈之师矣。仲景制乌梅丸，寒热并用，攻补兼施，为平治厥阴之主方，犹总督内地之大师也。其 与之水以治消渴，茯苓甘草汤以治水，炙甘草汤以复脉，当归四逆以治厥，是间出锐师，分头以救上焦之心脏 而安神明也。用白虎、承气辈，清胃而平中焦之实热；白头翁、四逆散，清胃而止下焦之热利，是分头以救 腹中之阴，而扶胃脘之元气耳。胃为一府而分阴阳二经，少阴一经而兼…
难而谵语，宜下之。又阳明中寒，不能食，小便不利，手足 然汗出，此欲作痼瘕。二者俱手足汗出，一则大 便初硬后溏，胃中冷，水谷不别，故不可下；一则大便难，谵语，为阳明证具，故宜下也。（《证治准绳》） 大便秘结 大便秘结，杂证门有实秘、虚秘、风秘、冷秘、热秘、气秘、血枯之分；外感门，审其表邪之解与未解， 里热之结与不结，汗之多与不多，身之热与不热，下证之急…
《神仙经》曰∶凡欲学禁，先持知五戒、十善、八忌、四归，皆能修治此者，万神扶助 ，禁法乃行。 五戒者∶一曰不杀，二曰不盗，三曰不淫，四曰不妄语，五曰不饮酒、嫉妒。 十善者∶一济扶苦难，二行道见死人及鸟兽死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行杀害、起 慈悯心，五不怜富憎贫，六心行平等，七不重贵轻贱，八不食酒肉五辛，九不淫声色，十调 和心性不乍嗔乍喜。 八忌者…
《神仙经》曰∶阳道强坚而易歇，阴道微软而久长。圣人闭口，万物可藏。回转清白， 改易阴阳。应言不言，神明相传。应语不语，神明相与。故万法闭口，藏身之禁法流行，五 脏神明。众人游戏而我独住，众人浩浩而我独静，众人言说而我独嘿，此行禁之道异矣。 《仙经》曰∶凡受禁之法，当先斋戒百日，精心不行淫欲。惟得清净水浴着鲜净衣，口 常不出恶言骂詈，精思静念，勿生异想…
论曰∶用禁大例，诵禁文必不得出声，令自耳闻声，若闻之咒即禁法不得，行之无益， 慎之慎之。受禁之时，不得令人畜等一切见之，见之即不成，受法时，刀及水盆，皆不得曾 经酒肉五辛用者。 《神仙经》曰∶对治禁，万病击同类。 逢水难，土王击之；逢土难，木王击之；逢刀难，阳精击之；逢鬼精，桃汤击之；逢虎 难，五常气击之。万病击同类对治，皆持刀持桃持火持鉴持水持绳…
广济疗疔肿毒瓦斯敷药瘥方。 白马牙（烧令赤纳米醋中更烧） 附子（生用） 雄黄（研） 半夏 上四味各等分为末，以腊月猪脂和如泥，封肿上一两遍即瘥，先以针刺至痛处，后可封 药即效。 又方 烂棘刺三枚反勾者，丁香七枚，并烧令烟断，以未盈月孩子粪和涂肿上，频频三两度， 根烂瘥。 又方 车辐轴脂 白盐 芜菁根 釜底墨（等分） 上四味等分为末，和以腊月…
东借十步 西借十步 南借十步 北借十步 上借十步 下借十步 壁方之中，四十余地，安产借地，或有秽污。或有东海神王，或有西海神王，或有南海 神王，或有北海神王，或有日游将军。白虎夫人，远去十丈；轩辕招摇，举高十丈；天符地 轴，入地十丈。令此地空闲，产妇某氏安。君无所妨碍，无所畏忌，诸神拥护，百邪速去。 急急如律令敕。（前项借地法，于入月一日朱书一本，…
能医人多矣。能使人皆能医人不多也。盖以医医人有限。以医教人无穷。施桂堂察病证有书 曰指南。考本草有书曰辨异。而续易简又有方有论。桂堂之心。使人人知有此书此方论也。不特自能 医人。且欲人莫不能医人。 录录辈曰秘方曰家藏方。小智自私。靳不示人。心之广狭盖可见。 淳 丙午正月中 澹齐赵崇贺书 左手寸口。手少阴心脏部。为帝王。（一云君主之官）属朱雀。南方丙丁…
又云∶伸两足两手着五指上，愈腰折不能低着，唾血久疼愈。 又云∶长伸两脚，以两手捉五指七遍，愈折腰不能低仰也。 《养生方导引法》云∶卒左胁痛，念肝为青龙，左目中魂神将五，营兵千乘万骑，从甲 寅直符吏入左胁下，取病去。 又云∶右胁痛，念肺为白帝，右目中魄神将五，营兵千乘万骑，从甲申直符吏入右胁下 ，取病去。胁侧卧伸臂直脚，以鼻内气，以口出之，除胁皮肤痛…
小儿三岁以下有病，须看男左女右手。虎口三关从第二指侧向内推看，第一节名风关， 第二节名气关，第三节名命关。辨其纹色，紫者属热，红者属寒，青者惊风，白者疳病，黑者中 恶，黄者脾之困也。若现于风关为轻，气关为重，过于命关，则难治矣。 察见形色先分部位，左颊青龙属肝，右颊白虎属肺，天庭高而离阳心火，地角低而坎阴 肾水。鼻在面中，脾应唇际。红色见而热痰壅盛，…
两者同出故有异名两者同入一本共根 东亭曰。上德无为不以察求者。上德是童真之体。不必求师传授。有为之学。只行无为 之功下德为之。其 用不休者下德是已破之体。必要求师传授。有为之学。早行栽接之功。盖破体者。必有亏损 。若无栽接基。 岂能筑乎。故云。气败血衰。宜补接道。经云。按年接命以作长生之客。释典云。老僧会接 无根树能续无油 海底灯。吕祖云啬精宜…
陈紫山曰∶保婴一术，号日哑科。口不能言，脉无可视，惟形色以为凭，竭心思以施治。故业擅于专门，以补 化工不及。欲知有病，必观乎色。左颊青龙属肝，右颊白虎属肺。天庭高而离阳心火，地阁低而坎阴肾水。鼻在面中， 脾应唇际。观乎色之所现，知其病之所起。舌乃心之苗，目乃肝之系。胃流注于两颐，肾通窍于两耳。爪则筋系，而 脾为之运，发乃血余，而肾为之主。脾司手足，肾运…
第一韵 咳嗽恶风。恶寒身疼。咽痛肉 筋惕。无汗口燥咽干。寒热往来似疟。发狂喘渴。霍乱 吐泄 第二韵 至如痞满结胸。躁烦呕哕。头汗出。饮水漱水。背恶寒。吐血衄血。多眠不眠固有差殊。 潮 百脉一宗。腹胀小便难。脏结。 第三韵 观夫伤寒脉紧。伤风脉迟。既有伤寒见风之候也。又立伤风见寒以别之。风湿中湿兮。 大小 夏病 第四韵 因知两感病曰双传…
夫忧愁思虑则伤心，恚怒气逆，上而不下则伤肝，盖心主血，肝藏血，二脏俱伤，则血 不循 方 款冬花丸（出《圣济总录》）治吐血唾血，咳逆气喘短气。 款冬花 紫菀（去苗土各三两） 杏仁（汤浸去皮尖双仁炒） 豉（炒各二两半） 人 参桂（去 （去梗焙） 生干地黄 下，日三夜二服。 伏龙肝散（出《圣惠方》）治呕血不止，胸膈烦痛，心气逆。 伏龙肝（一两） …
（附论） 夫金刃所伤。疮有微甚。生死所系。要在原经络所在。观变动之形。察微妙之脉。昔人 谓天 不可 手妄 血。 反此 夫金疮有久不瘥。脓汁不绝。肌肉不生者。其疮内有碎骨、断筋、伏血、腐肉、缺刃、 竹刺 治金疮者。无大小冬夏。及始初伤血出。便以锻石浓敷裹之。既止痛又速愈。无锻石。 灰亦 方 治金疮白药 黄皮 黄芩 赤芍药 甘草 木鳖（…
\r火麻子\pj353.bmp\r 味甘，气平。无毒。乡落俱有，平地沿栽。根实花茎，依时收采。各有用度，并无 麻骨可作炬心， 麻皮堪绩布疋。麻子入药，修制宜精。始用帛包浸沸汤，待冷检出； 井内，隔水勿沾。务过一宵， 方取曝日。候干燥置平地面，压重板揩净壳皮。择起细仁，随宜索效。或搀粳米煮粥，或佐 血药为丸。经入阳明大肠及 足太阴脾脏。恶茯苓一 …
(5)增液承气汤：此治里实证兼津液不足之方． 小承气汤方第七十五 [方义] 此排除肠胃积滞较轻之剂(偏重在胀满方面)。 [主治] 阳明病，肠胃积滞，腹部胀满，拒按，大便不利，但没有舌苔芒刺等燥热较重之证。 [药品] 大黄一至三钱 厚朴二至三钱 枳：二至三钱 [煎服法] 水二茶杯，煎至半茶杯，去滓温服． [用药大意] 厚朴消胀，枳实导滞，大黄通便。 [禁忌证]…
天蓬 太乙坎水白 天辅 招摇巽木绿 天柱 咸池兑金赤 天芮 摄提坤土黑 天禽 天符中土黄 天任 太阴艮土白 天冲 轩辕震木碧 天心 青龙干金白 天英 太乙离火紫 在天者曰天，在地者地，分主东西南北，而土则寄位西南也。天星抑之，则不能升，地星窒之，则不能降。 岁会 木 荧惑 火 镇星 土 太白 金 辰星 水 天冲 木 天英 火 天芮 土 天柱 金 天…
气味辛、甘、温，无毒。主化水谷宿食，症结积聚，健脾暖胃。（《药性》） 陈修园曰∶凡曲 皆主化谷，谷积服此便消。或鼻中如闻酒香，药性所言主治，亦不外 此。 症结积聚者，水谷之积久而成也。健脾暖胃者，化水谷之效也。除化水谷之外，并无他长。 今人以之常服，且云祛百病，怪甚！考造曲之法；六月六日，是六神聚会之曰，用白曲百斤 ，青蒿、苍耳、野蓼各自然汁三斤，…
此一卷，首论结胸与痞。盖病发于阳，下之早，即为结胸；发于阴，下之早，即 为痞。然结胸与痞相似，但以痛不痛为异耳。心下满而硬痛者为结胸，但按之满不痛者为痞 。医家不审，一有差互，立致危殆。结胸属陷胸证，痞属泻心证，其详各于逐问备论之矣。 （七十五）问心下紧满，按之石硬而痛 此名结胸也。伤寒本无结胸，应身热下之早，热气乘虚而入，痞结不散，便成结 胸。若…
邪客于足少阳之络，令人胁痛，咳，汗出。阴气击于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急， 引胁与小腹。 诊其脉弦而急，胁下如刀剌，状如飞尸，至困不死。左手脉大，右手脉小，病右胁下痛 。寸口脉双弦，则胁下拘急，其人涩涩而寒。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后 。 《养生方·导引法》云∶卒左胁痛，念肝为青龙，左目中魂神，将五营兵千乘万骑、从 甲寅直符吏，入…
昔人谓仲景伤寒方分三大纲∶曰桂枝，曰麻黄，曰青龙是也。然此三方，皆隶太阳，何 得以 该全书之旨耶?窃尝反复《伤寒》一部，其方当分四派∶桂枝、麻黄、葛根、青龙、细辛为 一派，是发表之法也；理中、四逆、白通、真武为一派，是温里之法也；柴胡、泻心、白虎 、栀鼓为一派，是清气分无形虚热之法也；承气、陷胸、抵当、化瘀为一派，是攻血分有形 实邪之法也。其中参伍…
黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。岐伯曰 ∶神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天已虚，人气肝 虚 不聚，白尸鬼至，令人卒亡）。邪干厥阴，大气身温，犹可 刺之（目有神采，心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩），刺足少阳之所过（丘墟穴、针三分）。咒 曰∶太上元君，郁郁青龙，常居其左，制之三魂。诵…
虞曰。肝木脾土。脾主四肢。木病则土无所畏。故四肢闭满。玉机真脏论曰。脾太过。令人四肢不举。癃溲便难转 筋。有是者肝也。无是者非也。 丁曰。肝者、东方木也。其治在左应震。齐左有动气。按之牢若痛。其病四肢满闭者。谓肢节挛 也。淋溲便难者、 足厥阴上系舌本。下环于阴器。故淋溲便难也。其转筋者、谓肝含血以养筋。故病即转筋也。有此内外证。即肝也。无 是者。非也…